相信大家對于醫學史都聽過這個名詞的，但是大家對于醫學史又有多少的認識呢?可能大家對于醫學史的了解還不是太多吧，從名詞上來說醫學史就是易學發展的歷史，在歲月的長河中，人們在于醫學上面發展的歷程。今天，小編就來告訴大家醫學史的概念到底是什么，也好給大家普及知識。

　　中國醫學史的全方位研究，醫學史研究的不斷深化與泛化，把醫史工作者的目光帶到中國醫學史的各個層面、各個領域、以及與周邊學科、社會人文與自然諸方面的關系上來。也正是在這種思想觀念的影響下，中國醫學史研究的要求將更高，人們已不喜歡僅僅是點、線、面的描述、記錄、考證，而更側重于立體性全方位研究探討，注重于醫史醫究為實際應用服務。中國醫學史的研究發展到這樣的水平，國內外學者對中國醫史學理論研究及本學科的建構給予關注，并展開了多方面的探索和學術經驗的采借。

　　過去，對中國醫學史與中國醫史學在概念上存在著不同的理解，中國醫學史歷史悠久，它是研究中國醫學本身發生發展歷史的學科;中國醫史學則是以中國醫學史為研究對象的一門元科學。它是研究中國醫學史這門學科的發生發展規律，不要把歷史本身研究和把研究歷史學科作為對象的研究混為一談。如果把醫學史理解為一種純粹描述史實而不涉及醫學發展規律的學科，而把醫史學作為研究醫學發展規律的學科，那是欠恰當的。以為醫學史不是學，不帶有理論性，而醫史學才是學，才是理論性的科學，也是不夠恰當的。醫學史從來不排斥對醫學歷史的理論性研討，相反，正是這一研究，才能更好地把握其發展規律。二者之間或有研究側重點之差異，但卻很難確定其本質上會有更多的區別。過去習慣于用比較幼稚和比較成熟加以區別，但在二者之間要劃一個嚴格的時間界限或學術分水嶺，卻幾乎不大可能。單就中國醫學史研究而言，雖然歷代已經作出了巨大成績，但仍有許多領域尚侍開發。

　　中國醫史學研究范圍是十分廣泛的，一般而言，首先有通史研究，如中國醫學通史，包括醫學科學各個領域自古到今系統而全面的闡述研究;第二，是醫學專科史，如：解剖學史、生理學史、內科學史、外科學史、婦科學史、預防醫學史、免疫史、衛生保健史、醫學教育史、學術思想史、醫學管理制度史等;第三，為疾病史，其內容更為豐富。如呼吸系疾病史、消化系疾病史、天花史、麻疹史、痢疾史、瘧疾史心臟病史等等;第四，名醫傳記之研究;第五，古典醫學文獻的歷史研究;第六，醫學學術交流史研究;第七，少數民族醫學史研究;第八，醫學斷代史研究，即取醫學發展的某一時代，作橫向研究;第九，新興的研究領域，包括醫學史與其他學科交叉滲透而形成的新學科，如醫學考古，特別史前有關文物的發掘研究，為提供接近歷史真實有了可能性;第十，還必須指出醫學史的理論研究，這對醫史學研究是十分重要的，例如：醫藥的起源，醫學歷史人物的評價標準，醫學史的分期，中外醫學史比較研究，醫學發展的內在規律，醫學發展與社會政治、經濟、宗教、哲學以及各種文化、科學技術等諸種因素的關系等。以上十個方面，大約可以概括中國醫史學研究的范圍，也在一定情況下反映了現階段中國醫史學研究的深廣度。

　　中國醫學史的理論研究是中國醫學史研究的一個重要方面，它具有十分明確的目的與意義：醫學史理論研究是醫學史和醫學科學領域不可缺少的一部分。醫學科學的發展，是人類同疾病及影響健康的一切不利因素進行不間斷斗爭的經驗總結和循序提高的過程，不斷擴展探索領域以求相關進步的過程，因此，醫學科學具有兩個為重要的特點，即繼承性與系統性。中國醫學特別中國傳統醫學的發展，除了上述兩個特點外，由于其本身在近代遭到政治的干擾，未能實現其自身的現代化，其豐富的醫療經驗和理論知識，仍然存在著重要的現實應用價值，即實用性。中國醫學史理論研究的目的和意義，基本上是由上述繼承性、系統性和現實的實用性決定的。恩格斯曾指出：“科學史就是把這種謬誤逐漸消除，或是更換為新的，但終歸是比較不荒誕的謬誤歷史”。中國醫學史理論研究，正是要揭示中國醫學在其發生、發展和進步的歷程上，如何不斷取得新的進步和成果，以為學科建設與現實的需要服務。因此，歸納起來，其目的和意義約有以下若干方面。

　　(1)通過研究揭示中國醫學科學的特征，總結歷史經驗和探索其發展規律，為當代醫學科學的發展道路、途徑和方法，提供政策性借鑒。

　　(2)研究中國醫學發展與歷代社會制度、政治經濟、哲學思想、宗教文化和科學技術的相互關系，分析研究揭示其諸種因素的相互影響，從而汲取其歷史經驗和教訓，對制定和正確評價醫藥衛生工作的方針，一定會有較好的理論意義。

　　(3)通過對歷代醫學家科研方法的研究，分析其成功的或失敗的思維方法、工作方法，總結其經驗，揭示其存在的規律性，用以選擇科研方向、制定科研規劃，創造有利于科研課題的順利進行發揮有益的啟示和借鑒作用。

　　(4)對歷代作出杰出貢獻的醫學家，研究其成長道路、治學態度、學術思想等，用以為當代的醫學人才培養，出人才、出成果都會有一定的幫助。

　　(5)因為中國其獨特的文化底蘊早就了中國獨特的醫學歷史，然后正是因為這樣，許多人對于我國的醫學史都有非常深的研究。而且通過中國易學的研究，尤其是診療方面的總結，在國內外都是具有深刻的影響的，而且還能夠很好的為中華民族掙面子，振奮我大中華的精神。

　　(6)國內、外醫學交流，是醫學科學發展的重要條件之一，中國先進的醫學理論和醫療技術對國外曾有過巨大影響，國外先進的醫學理論和醫療技術，也曾對中國醫學的發展產主過巨大的作用。上述經驗的總結在中國醫學史研究上也有著不可忽視的意義。

　　(7)理論體系產生出錯綜復雜的情況。中國醫學史是一門高度綜合的學科，不但是醫學本身各學科的高度綜合，而且是醫學與自然科學、社會科學的高度綜合。因此，要了解和掌握其整體的本質，汲取其有益思想，就必須了解醫學發展的全過程，這也是中國醫學史研究的一項重要功能。任何一個學科的發展、進步、創新和新理論經驗的突破，無不以前人的經驗、成就作為起跑點，醫學尤其是這樣，任何一位有成就的醫學家都不可能是在割斷歷史的情況下獲得的。在當代，雖然醫學史研究的廣泛意義遠未引起人們應有的重視，但是，中國醫史學研究對發展中國醫學，實現中國傳統醫學、現代醫學現代化是不可缺少的重要學科，其存在的價值和意義是任何其他學科所不能取代的，正因為如此，國外專門研究中國醫學史近年來出現了一個新的高潮。

　　醫學知識

　　從遠古時代開始，人就一直在尋找治療疾病的方法。早期的人相信疾病是神的懲

　　早期的醫學罰， 他們還相信僧侶和巫師可以治好他們的病。

　　在古希臘，人們患了病就到廟里，送上犧牲動物供奉希臘醫神阿斯克勒庇俄斯。他們還用藥水或用藥水洗澡，并且嚴格控制飲食，希望把病治愈。

　　公元前5世紀，希臘醫生希伯克拉底聲稱，引起和治愈疾病的不是魔法，而是大自然。希波克拉底是“醫學之父”，他和追隨者寫了很多醫學書。

　　到了文藝復興時期 “提問精神”和實驗得到提倡和鼓勵。這些實驗使歐洲的醫學建立科學的基礎。 很多人開始懷疑傳統的醫學觀念。

　　維薩里(1514-1564) 等科學家開始研究人的尸體，尋找病因和治療方法。從那時起，醫學上就有了更多地發現。 人類對疾病的戰爭至今仍在繼續進行中。

　　醫療技術

　　1醫療技術對于醫學史的概念是非常的深刻的。因為醫療技術包含了草藥，然而草藥的研究中國已經有幾千年的歷史了，而且古時候的人們也都是一直在用草藥看病。早在中國的古代就已經有神農嘗百草的說話了。而且中國的草藥學家們也編撰和總結出了很多草藥的用法。

　　早的藥劑師叫賣藥人，他們用草藥來煮藥湯。 在歐洲，很多草藥醫生在文藝復興期間被職責為巫師。 現在很多人已把草藥作為一種天然的治病方法。

　　公元前8000年早期醫生實行環鉆療法

　　公元前400年希臘醫生希波克拉底開創科學的醫學。

　　1543年維薩里出版第一部研究人體的著作。

　　1615年意大利醫生圣托里奧設計口含式體溫計。

　　1683年荷蘭科學家列文虎克發現細菌。

　　1796年愛德華 詹那作第一次完成牛痘接種。

　　1816年法國醫生拉埃內克發明聽診器。

　　1842年美國外科醫生霍勒斯 第一次用全身麻醉做手術。

　　1895年德國物理學家倫琴發現X光線，它使醫生能夠看見人體內部的情況。

　　20世紀蘇格蘭細菌學家佛萊明發現青霉素。

　　2代表人物

　　幾百年來，很多人為現代科學的形成做出了貢獻。

　　有一個巴斯德佛蘭德的醫生名字叫做威薩里，他對于西醫的貢獻是巨大的，因為西醫非常的講究解剖，然而這位醫生那個時候就繪制出了一張準確的人體解剖圖，所以對于當時的醫學來說意義是非常的重大的。而德國醫生安東列文虎克發明了進行接種來預防疾病的技術。

　　巴斯德-- 法國人路易斯 巴斯德(1822--1895)指出細菌會引起疾病。他發明了巴斯德消毒法---牛奶和啤酒加熱，可消滅有毒的細菌。

　　弗洛伊德-- 奧地利醫生弗洛伊德 (1856-1939)專心致志研究人的思想活動過程。他又聆聽病人敘述他們的夢和想法來治療精神病人，這種治療方法叫做精神分析。

　　3各國發展

　　中國醫學

　　遠古時期，人們在尋覓食物過程中，發現某些食物能緩和身體不適，但某些食物有毒性，能引致死亡。當時人們利用熱石取暖時，發現以石頭烘烤不同的體表部位可以舒緩某些不適，另外亦發現利用骨針捶擊特殊位置可舒緩某部位的痛楚。這些經驗奠定了草藥、針灸治療的基礎。商代的甲骨卜辭反映殷代武丁時期的許多醫學知識和醫學活動。甲骨文中，殷人對人體表面構造的認識已比較具體，并記有20余種疾病的名稱，以及關于生育、夢的內容。春秋戰國時期，出現了不少真正的職業醫生，如醫和、醫緩、扁鵲等。一系列醫學理論著作也應運而生。《內經》、《難經》是此類著作的現今僅存者。中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，扁鵲采用了“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了“醫工”，金針，銅鑰匙等。東漢醫學家張仲景著《傷寒雜病論》，確立了確立了“辨證論治”原則。魏晉南北朝時期醫藥學得到全面的發展，在漢代的基礎上，廣泛總結經驗，出現了大量的醫學著作，特別是脈學、針灸學、本草學及方劑學方面。王叔和的《脈經》是現存早的中醫脈學專著，奠立了脈理與方法的系統化、規范化基礎。皇甫謐的《針灸甲乙經》，是中國現存早的一部針灸專書。唐代醫學繁榮并將中醫傳播海外。孫思邈的《千金要方》、《千金翼方》是中國第一部醫學百科全書。唐朝以后，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，并且統一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》。金元時代，中醫學出現了許多各具特色的醫學流派。

　　印度醫學

　　在巴基斯坦，考古學家發現在印度河流域的人，即使在早期的哈拉帕時期(公元前3300年)已經有了醫學和牙醫學的知識。

　　阿育吠陀是源自2000年前的南亞的醫學。它兩個的文獻包括了《印度藥書》(CHARAKA SAMHITHA)和《外科書》(SUSRUTHA SAMHITHA)雖然這些著作表達的源自吠陀經的一些醫學看法極其有限，歷史學家有能力示范早期的阿育吠陀與早期的佛教和耆那教直接的歷史關系。看起來阿育吠陀早的基礎建立于公元前兩千年的古代藥草實習綜合及源自公元前400年以后的包括佛陀在內的思想家的大量理論的概念的形成、新的疾病分類學和新的治療法。

　　根據《印度藥書》，健康和疾病不是預先決定的，人類的努力可使生命延長。《外科書》定義醫學的目的為治療病人的疾病、保護健康的人及延長生命。這兩部古老的文獻包括了檢查、診斷、治療及預后(對疾病的發作及結果的預言)的詳情。《外科書》在描述各種形式的手術，包括鼻成形術、毀壞的耳垂的修復、會陰膀胱切石手術、白內臟外科及一些其它的切除術和手術過程。

　　阿育吠陀談及醫學的八個分支：內科醫學、外科(包括解剖學)、眼、耳鼻喉和頭部等疾病與治療、小兒科、精神病學和心身癥、毒物學、返老還童之術及催情之術。

　　除了學習這些，阿育吠陀的學生被認為知道在準備和應用醫學不可缺少的十門技術：蒸餾、操作技巧、烹飪、園藝、冶金術、制糖、藥劑學、礦物的分析與準備、金屬的混合和堿的準備。不同的科目是在教導相關的門診科目時教導。例如：解剖學的教育包括在外科的教育內。

　　在入會儀式結束時，老師將給一個嚴肅的致詞，指引學生到一個純潔、誠實及素食的生活。學生為了病人的健康而努力奮斗。他不能為了自己的利益背叛病人。他必須衣著端正及避免飲酒。他必須保持鎮定和自制，時時刻刻衡量自己的談話。他必須持續地增加自己的知識和技術。在病人的家他必須有禮貌及謙虛。如果病人無法治療，他必須保密如果可能傷害到病人或其他人。

　　學生正常的訓練期看起來長達七年。在畢業之前，學生必須通過一項考試。然而，醫生必須繼續通過文字、直接的觀察及推論來學習。此外，醫生也必須出席會議以交換知識。醫生也被命令從山上的人、牧人及住在森林的人獲取知識。

　　埃及醫學

　　包含在艾德溫·史密斯紙草文稿的醫學知識可以追溯到公元前3000年。

　　相反地，《埃及伯斯紙草文稿》(成書于大約公元前1550年)充滿了咒語、驅趕造成疾病的惡魔的方法和其他的迷信。《埃及伯斯紙草文稿》可能是早記錄了腫瘤的文件，但是由于對于古代醫學術語缺乏了解，它可能只是指簡單的腫脹。

　　《卡閽城婦科紙莎草文稿》

　　已知被稱為“生命之屋”的醫療機構早在埃及第一王朝的古埃及被建立起來。

　　已知早的醫生是公元前27世紀的古埃及法老左塞爾的Hesyre的“牙醫和醫生的長官”Hesyre。

　　巴比倫醫學

　　古老的關于醫學的巴比倫文獻可追溯到公元前2000年的前半部的古巴比倫時期。詳盡的巴比倫醫學文獻卻是在巴比倫國王Adad-apla-iddina(公元前1069年至1046年)統治時期的由博爾西帕城的醫生Esagil-kin-apli所寫的《診斷手冊》。

　　隨同當代古埃及醫學，巴比倫人介紹了診斷、預后、身體檢查和藥方的概念。此外，《診斷手冊》介紹了治療和病因學的方法及經驗主義、邏輯學和診斷、預后和治療的合理性的使用。此文獻包含了一份含有許多病癥的名單并經常詳述了試驗上的觀察和用來結合在病人身上所觀察的病癥與其診斷及預后的合理的規則。

　　《診斷手冊》以一組合理的公理和假設為基礎，其中包括了一些現代看法即通過視察病人的癥狀，我們可能確定病人的疾病、病因、病情的發展及復原的機會。病人的病癥及疾病可通過一些醫學上的方法如繃帶、油和藥丸來治療。

　　波斯醫學

　　波斯的醫學的學習與實施有一個長且成果豐碩的歷史。波斯在東西方的交叉處的位置使它成為古希臘和印度醫學發展的中心。許多貢獻被加入到這個知識體中在伊朗被伊斯蘭化之前及之后。

　　波斯的第一代醫生在Jundishapur學院接受訓練。醫學醫院有時候被聲稱已被發明。例如：臘澤斯成為第一位系統地使用在醫學用途上使用酒精的醫生。

　　《醫學全書》是一本由伊朗化學家臘澤斯編纂的完整的書。在這本書里，臘澤斯記錄了來自他自己經驗的臨床個案和提供了各種疾病非常有用的記錄。

　　介紹了麻疹和天花的由臘澤斯編纂的《Kitab fi al-jadari wa-al-hasbah》在歐洲具有非常大的影響力。

　　Mutazilite (一間伊斯蘭教神學學校)哲學家和醫生阿維森納是另一位具有影響力的人物。他的《醫學正典》有時候被認為是醫學史上的書。它曾經是歐洲的標準書本直到啟蒙時代。

　　希伯來醫學

　　我們大部分對于希伯來人的醫學的認識來自于《摩西五經》。它包含了包含了各種與健康有關的法律和儀式，例如隔離受到感染的病人、處理了尸體后需洗澡及將排泄物和糞便埋在遠離營地的地方。盡管遵守這些條規確實為健康帶來好處，但猶太教徒相信執行這些儀式和禁忌純粹是為了完成上帝的意愿，而沒有隱藏的意圖。Max Neuberger 在他的《醫學的歷史》說：“這些條規關注疾病的預防、流行病的抑制、性病和賣淫的抑制、皮膚的照顧、洗澡、食物、住所與衣服、勞工條規、性生活、人民的紀律等。這些條規中的許多條規例如：安息日的休息、行割禮(猶太教和穆斯林教的宗教儀式，在儀式里進行割包皮活動)、關于食物的法律(禁止豬肉和血)、關于月經、臨盆婦女和淋病患者的條規、麻風病患者的隔離和露營的保健，考慮到天氣的情況，令人意外的合理。”

　　歐洲醫學

　　自從在1991年在奧地利及意大利的阿爾卑斯山上發現了冰人奧茨，人們已經認為醫學的歷史已經變得更加長。他大約46歲，在身上超過40處有紋身。大部分紋身所坐落的位置是在醫學分析也顯示她曾經有過的疾病或疼痛如關節炎的地方。他的死亡發生在公元前3300年，而他的尸體是歐洲所保存的古老的木乃伊，如今被保留在波爾查諾的博物館中。希臘時代曾經有幾十年的時間法律允許醫生可以將奴隸或犯人活活解剖來做研究，但后來又禁止活人解剖。

　　因為亞洲和歐洲社會的發展，信仰系統被不同的自然系統所取代。希臘人自希波克拉底開始就發展了一個體液醫學系統，治療被認為是恢復體內體液的平衡。《古代醫學》一部關于醫學專題著作，由希波克拉底大約于公元前400年所編纂。類似的看法在中國和印度也得到支持。在希臘，自從蓋倫直到文藝復興時期，醫學的要旨是通過控制飲食和衛生來維護健康。解剖學的知識非常有限，只有很少外科或其他治療。靠著和病人的良好關系，醫生處理微小的病痛及安慰病人惡劣的情況，但在發生流行病時，一開始發生在城市和動物的馴養，然后在全世界流行，醫生的作用不大。

　　希波克拉底被看作是現代醫學之父，而他的跟隨者首先描述許多疾病及醫學狀況。他被賦予榮譽因為他首先描述了杵狀膨大(手指與腳趾的末端擴大，指甲閃閃發亮且不正常彎曲的情形)，是慢性化膿肺病、肺癌和發紺的心臟病的重要癥狀。因為這個原因，畸形的手指有時候被稱為“希波克拉底的手指”。希波克拉底也是第一位在預后描述“希波克拉底的臉”的醫生。莎士比亞在《亨利五世》(戲劇)中在描述法斯塔夫之死時地間接提到對“希波克拉底的臉”的描述。

　　希波克拉底將疾病分類成急性、慢性、地方性及流行性并使用了術語例如惡化、復發、消退、病情急轉、突發、巔峰和康復。另一個希波克拉底的主要貢獻可以在癥狀學、物理的發現、外科治療和胸積膿癥的預后的描述中找到。希波克拉底是第一位備有文件證明的胸外科醫生，而他的發現仍然正確。

　　蓋倫進行了許多大膽創新的手術，包括腦和眼的手術，在那之后的大約兩千年沒有人嘗試進行過腦和眼的手術。后來在中世紀的歐洲，蓋倫在解剖學的文章成為中世紀醫生的大學課程的支柱，然而他們在醫學的發展停滯不前。然而在16世紀30年代，比利時的解剖學家和醫生安德烈亞斯·維塞利亞斯進行了一項將許多蓋倫用希臘文書寫的文章翻譯成拉丁文的計劃。維塞利亞斯的作品——《人體結構》極大地受到蓋倫的文章的影響。蓋倫和阿維森納的作品尤其是包含了他們兩人的學說的《醫學正典》被翻譯成拉丁文。《醫學正典》維持為歐洲醫學教育具的書直到16世紀。

　　羅馬人發明了許多外科器械，包括第一個特別給女人的器械，而且在外科上使用了鉗子、手術刀、燒灼劑、剪刀、縫針、探針和擴張器。羅馬人也是白內障手術的先驅者。

　　中世紀的醫學逐步發展的科學和宗教的混合物。在早期的中世紀，隨著羅馬帝國的滅亡，標準的醫學知識主要基于僅存的保存在修道院或其它地方的希臘和羅馬的文章。關于疾病的治療和起源的概念并不是完全是世俗的，而也基于宗教的看法。因素例如命運、罪惡和星的影響被認為和物理因素相當。

　　歐利修巴斯是拜占庭帝國偉大的醫學知識編纂者。一些他和其他拜占庭帝國的醫生的作品被翻譯成拉丁文，甚至到了啟蒙時代和理性的時代，被翻譯成英文和法文。后一位偉大的拜占庭帝國的醫生是居住在14世紀早期的君士坦丁堡的Actuarius。

　　醫學顯然不是博雅教育的七大范疇之一，因此被看成是手工藝甚于科學。然而，醫學、法律學和神學分別是歐洲12世紀的第一所大學的學院。 Rogerius Salernitanus的《外科的實施》，為現代外科手冊奠定了基礎。現代神經學的發展開始于16世紀的描述了腦部構造和其他的維塞利亞斯。他對它的功能缺乏概念，并認為它主要被放置在腦室。

　　伊斯蘭醫學

　　伊斯蘭教的文明著重在醫學因為伊斯蘭教徒醫生對醫學的各領域(包括解剖學、眼科學、藥理學、藥學、生理學、外科學和制藥的科學(Pharmaceutical Sciences))有著重大的貢獻。阿拉伯人進一步發展了希臘人和羅馬人的醫學的實施。胡納因伊本伊沙克和他的助理將希臘醫生蓋倫的作品翻譯成阿拉伯文。此作品尤其是蓋侖所堅持的合理和系統的醫學方法為伊斯蘭教的醫學設置了模板。伊斯蘭教醫學迅速傳遍整個阿拉伯帝國。伊斯蘭教徒醫生設置了早的醫院。歐洲在十字軍東征時期受到中東的影響而建立了醫院。

　　Al-Kindi在他所編纂的De Gradibus展示了數學在醫學上的應用，尤其是在藥理學。這包括了數學上的發展去測定藥物的強度和一個能讓醫生預先知道病人的病的重要的那幾天的系統。臘澤斯輯錄了許多依據他自己經驗的臨床個案和提供了很有用的關于許多疾病的記錄。他的《醫學全書》介紹了麻疹和天花，并在歐洲非常有影響力。在他的《對于蓋倫的疑惑》中，臘澤斯是第一個運用實驗方法證明蓋倫的體液理論和亞里士多德的四元素說的錯誤。

　　Abu al-Qasim 被看成是現代外科學之父。他編纂了《醫學的方法》。那是一本30卷的醫學百科全書。伊斯蘭教徒和歐洲人的醫學院都有教授這本書直到17世紀。他用了許多外科器械，包括那些特別給女人的器械、腸線、鉗子、結扎線、外科針、手術刀、刮匙、牽引器、外科匙、探針、外科鉤、擴張器、鋸和石膏。

　　阿維森納被認為是現代醫學之父和歷史上其中一個偉大的思想家和醫學學者。他編纂的《醫學正典》(1020年)和《治療之書》(11世紀)維持了作為伊斯蘭教徒和歐洲人的標準課本直到17世紀。阿維森納的貢獻包括在研究生理學中介紹了系統的實驗和測量、通過接觸傳染的傳染病的發現、隔離的介紹以限制通過接觸傳染的疾病的傳播、試驗中的藥物和臨床實驗的介紹、首次關于細菌和病毒的介紹、從胸膜炎中區分出縱隔、結核能通過接觸傳染的特性、通過水和土壤傳播的疾病、首次對皮膚疾病的詳細描述、性病、性反常、神經病、用冰來治療發熱和從藥理學中區分出醫學。從藥理學中區分出醫學對于制藥的科學的發展非常重要。

　　結語：對于醫學史大家是不是都有了一個深入的了解了?其實每個國家愛都有每個國家的醫學史，而且每個國家的醫學史都是不一樣的，這和每個國家獨特的人文環境還有地理氣候是不一樣的。希望大家在看了小編為大家準備這篇關于醫學史的文章之后能夠對于醫學史有一個更全面的了解。