對于紫砂名品的鑒賞收藏，考證固然要慎重，對于紫砂名品的定位更要慎重。每個藝人對每件紫砂作品都有自己的獨特見解，將自己的情感、觀點、理解注入作品之中，亦運用于各種技能的發揮中。歷史上同一個作品的表達方式，每個作者均不相同，比如《掇球》，潘虔榮、邵大亨、邵友庭、程壽珍、程盤根乃至當代藝人均以自己的方式制作過，而在歷史茗壺地位上能在《掇球》這一品類上占有一席之地的，莫不過是邵大亨、程壽珍的《掇球》壺了。諸如《四方傳爐》，歷史上俞國良、李寶珍、吳云根等藝人均制作過，能稱之為名品的，亦只有俞國良的《四方傳爐》這一形制。所以對于名品的定位，十分講究的是眾口皆碑的，是歷史和時間的磨合中人們通過比較發現，反復鑒賞才得出結論的。所以說，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“名品”，這也是紫砂工藝綜合要素特性所決定的。

　　四、藝品

　　所謂藝品，是指茗壺設計創作的文化層次，主題內涵，創意藝術具有鮮明的時代特點，達到新穎獨特的藝術層次和最佳效果，是藝人本身文化意蘊的厚積薄發、精心構思的心靈發揮、是藝人獨特個性、風格特點的集中體現，亦是表達一個藝人對社會、對歷史、對文化、對藝術的陶言壺語。在創意設計上，藝品的主題嚴肅，社會問題敏感，立意深邃。在表現形式上，藝品帶有強烈的文化傾向，借鑒于“詩、書、畫、印”四位一體的顯著特點，能在文學、書法、繪畫、金石諸多方面給人們美的藝術享受。能達到藝品界定標準的，絕不是一般普通的日用商品壺;絕不是仿造摹古，隨心所欲，隨意改頭換面之作;亦絕不是張口“藝術”、閉口“藝術”、其實毫無藝術特點可言的“炒作”之品。藝品是歷史時代某一階段中具有代表性、創意性、獨特性、新穎性，在造型形制、文化藝術因素都達到一定水準的創新佳品。創制作者當然亦是紫砂業界出類拔萃的佼佼者。

　　現在有許多從事陶藝制作的設計人員來到宜興，試圖將現代陶藝的創作理念運用到紫砂陶藝的創作上，用主觀的個性情感的介入，在傳統的紫砂陶藝上產生“新的精神”、“新的面貌”。他們往往運用紫砂的泥土材質，亦運用紫砂工藝的一般流程。這作為一種嘗試未嘗不可。但為改造紫砂而改造紫砂，或武斷地在紫砂陶藝作品上戴上一個“現代陶藝”的光環，用主觀意志強行推出自己歸納的“藝術作品”的含義，用歹徒式的強暴、狂轟濫炸式的宣傳、及許多漂亮詞句的掩飾來給紫砂陶藝披上一層“現代陶藝”的外表，這無疑是把“現代陶藝”和“紫砂陶藝”都引入了誤區。這一部分人只注重了“藝術”的光環，違反了紫砂創作中應遵循的法則，人為的、自封式的將自己的作品冠以“紫砂藝品”，“引經據典”，“張冠李戴”，脫離紫砂的本質根本來演變改造，這都與紫砂藝品是風馬牛不相及的。

　　紫砂藝人在創作紫砂藝品時創作與時代同步，向現代意識靠攏，丟掉時間封閉禁錮，以新觀念的鑰匙去開啟尋找、挖掘探索新的廣闊天地，以新的藝術思維方式，新的藝術創意，去突破舊的套路，這是人類思維發展一定階段的必然需要。但萬變不離其宗。紫砂材料的特殊性，成型工藝的特殊性，茗壺造型的特殊性，無不是在紫砂工藝的嚴謹性、規范性、可操作性的基礎上所進行的，無不是在現代意識情感的自我注入下，自發地成為情感驅動下的相對自由的表達方式和表現形式。紫砂材料自身的表現特質始終潛在地幫助作者進行創造，紫砂工藝自身的嚴謹操作始終潛在地幫助作者進行創新，幫助作者達到所設計創作的目標，即作者真實精神的表露。其精神真實的強度往往突破了傳統形式的束縛，超越了風格的局限，實踐其創造本身的價值意義。