供春壺名滿天下，歷來宜興的紫砂名家高手仿制供春壺的人很多。像明代的黃玉磷，江案清，近代的裴石民，當(dāng)代的汪寅仙，徐漢棠、延芫法師、等都對供春做過研究和仿制，他們?nèi)f變不離其宗，都按照原來供春原作進(jìn)行仿制。當(dāng)代紫砂藝術(shù)大師延芫法師在繼承傳統(tǒng)供春壺創(chuàng)作藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對供春壺的造型進(jìn)行了大膽地革新。

　　延芫法師的供春壺在造型上追求千變?nèi)f化，將造型和裝飾有機(jī)地結(jié)合起來，爭取達(dá)到完美的藝術(shù)效果。其供春作品造型各異，具有較強(qiáng)的整體藝術(shù)效果，在傳統(tǒng)供春的基礎(chǔ)上做了藝術(shù)變形和延伸，自然美感強(qiáng)烈，形態(tài)變化大，時(shí)而奇特、時(shí)而質(zhì)樸、時(shí)而抽象、時(shí)而具體、時(shí)而夸張、時(shí)而童趣、時(shí)而飽滿、時(shí)而銹蝕、時(shí)而靈巧、時(shí)而敦厚。給人感覺似獸非獸，似木非木，什么都是，又什么都不是!

　　人物簡介

　　供春(約1506—1566)，又稱供龔春、龔春。明正德嘉靖(公元1522年～1566年)年間人，生卒不詳。原為宜興進(jìn)士吳頤山的家僮。吳頤山，名仕，字克學(xué)，與蘇州唐伯虎等友善。正德甲戌年(1514年)進(jìn)士，后以提學(xué)副使擢四川參政。據(jù)記載，吳頤山未中進(jìn)士前，讀書宜興金沙寺(在今宜興湖滏鎮(zhèn))。書僮供春“給使之暇”，發(fā)覺金沙寺僧人將制作陶缸陶甕的細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，制成壺樣。便“竊仿老僧心匠，亦淘細(xì)土，摶坯茶匙穴中，指掠內(nèi)外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壺，這就是后來名聞遐邇的紫砂茶壺。因壺為供春所制，通稱“供春壺”。現(xiàn)藏中國歷史博物館的樹癭壺，就是他所制，造型古樸，指螺紋隱現(xiàn)，把內(nèi)及壺身有篆書“供春”二字。

　　此壺原為吳大澄所藏，于三十年代被儲(chǔ)南強(qiáng)先生在蘇州一個(gè)古玩攤上購得，但缺蓋，經(jīng)民國制壺名家黃玉磷配上瓜鈕蓋，后經(jīng)當(dāng)代書法大師黃賓虹先生(已故)鑒定，覺得在樹罌的壺身上不會(huì)長出瓜鈕，后又由近代制壺名家裴石民(已故)配靈芝蓋。解放后，獻(xiàn)給國家收藏。

　　在歷史上，供春確有其人，他生于明正德年間，這在宜興縣志和有關(guān)陶瓷的史料里面都有記載。民間也流傳著關(guān)于供春壺的故事：傳說明代正德年間有一位讀書人在宜興的金沙寺復(fù)習(xí)迎考，他的書童供春就在寺內(nèi)向金沙寺僧學(xué)習(xí)用紫砂制壺，并且進(jìn)行了自己的改造，把原來實(shí)用性為主的壺制作得更有文化氣息。當(dāng)時(shí)文人們對于奇石有種獨(dú)特的審美，他們認(rèn)為“丑極”就是“美極”，如果一塊石頭達(dá)到了“瘦、漏、透、皺”的程度，這就是一塊美石。當(dāng)時(shí)供春仿照金沙寺旁大銀杏樹的樹癭，也就是樹瘤的形狀做了一把壺，并刻上樹癭上的花紋，燒成之后，這把壺非常古樸可愛，很合文人的意，于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。由于身份原因，供春結(jié)交的都是一些讀書人，文人愛喝茶，大家在一起談?wù)撐膶W(xué)時(shí)品茶聊天，所以供春壺在文人中一下傳播開了。

　　總結(jié)：通過上面的介紹，我們了解到紫砂壺的發(fā)展伴隨著社會(huì)的發(fā)展的進(jìn)程。無論在什么年代，紫砂壺名家名壺都不會(huì)斷。而這款供春壺，具有著很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。同時(shí)如此類的紫砂壺已經(jīng)是很少了，我們希望可以妥善的保管他們。切勿遺失了，否則將是莫大的損失。