紫砂陶刻的起源

　　紫砂陶刻裝飾，最早見于元代壺銘『且吃茶、清隱』五字草書。紫砂壺雕刻它與古代陶器刻文同為一個模式，即是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文，起初都在壺底部刻劃，這只是紫砂壺雕刻的雛形，還談不上雕刻裝飾工藝。我們先從宜興壺藝的創始人供春說起。供春是士人吳頤山的侍童，是時吳氏為準備三年一次的京試而寄居于金沙寺靜讀，而供春則服侍吳氏的起居飲食。供春閑時就觀察寺僧和當地陶工制作各類器皿。據說他有一天利用一塊紫砂泥捏成一個茶壺。吳氏拿供春為他所制的茶壺供其友儕觀賞，大家看后頗為欣賞，也請供春為他們制壺，由此宜興壺開始風行，且漸及全國。

　　作為一個侍童的供春的教育水平自然不高，就連工整地寫出自己的名字或許也有困難。因此，他請求主人吳氏替他在壺底署款，而后由自己親手刻上。壺底秀麗的楷書刻款就成為明朝宜興壺的特徵之一。隨著文人的參與合作，為滿足自賞，繼而將雕刻的部位移到壺腹，鐫刻簡單的銘文與詩句，以后更發展到刻畫或書畫同時銘刻。

　　到十六世紀中期，名壺手時大彬在其早年仍需要求士人替他書寫銘款。但很快他能自行銘款，且無需用筆墨先行書寫起稿。據說在后期，時大彬更能運刀如筆。

　　到了十九世紀初期，宜興陶藝最重要的人物是陳鴻壽。陳鴻壽字曼生，生于一七六八年的乾隆時代。他是一位深受文化薰陶的學者，對古文經學有深入的研究，并精擅書法、繪畫和篆刻，被譽為西冷八家之一。他傾心于紫砂銘刻，經常構思書畫，并親手在砂壺上鐫刻詩文，且多有精品。陳氏曾任宜興縣令三年之久，并致力復興宜興陶業。據說他曾設計十八款宜興壺新式樣，并聘請楊彭年、楊葆年、楊鳳年、邵二泉、申錫及吳月亭等名家制作這些茶壺。以陳曼生的意見來說，一件茶壺的制作需要三位人士的參與。首先由壺手捏制茶壺，待其坯胎乾至皮革硬度時，則請書畫家在壺上施予繪畫或書畫的裝飾，隨后再請人在壺上刻畫，完成后始進行燒窯步驟。因此，一件作品可能有四個印章，包括壺手的、繪畫的、雕刻的和訂制茶壺主人的室名。實際上，清代嘉道年間，士人與壺手通過融洽無間的合作和探索，不僅制作了精美的紫砂藝術品，也歸納出來一套獨特的紫砂雕刻裝飾藝術，同時也創造了紫砂陶刻史上最為輝煌的時期?

　　紫砂裝飾的起源

　　考古發掘證明，遠在新石器時代，人們已能制陶，制作的盆、壺、罐上已摹擬植物形態，仿生捏塑紋飾，從發掘的殘留陶片上留有的指紋可推斷，當時的制陶人將濕泥通過雙手捏制紋飾，這些陶片充分顯示了原始捏塑裝飾手工藝術的表現手法。古以有捏塑，現在紫砂陶藝仍一脈相承傳，有捏塑裝飾手法。當然現今的捏塑技藝是遠非古人可比了。對紫，郭沫若先生也早就指出：雷紋者，余意蓋脫脂于指紋，古者陶器以手制，其上多印有指紋，其后仿制之而成雷紋也。

　　考古表明，陶器上的刻畫紋先于拍印紋。拍印紋能使陶坯體結構緊密牢固，同時又在坯體上留下美麗的紋飾。陶工們將各種形象的幾何交叉線條刻在制坯工具上，經操作拍打，使坯體留下紋飾，這是印紋陶的裝飾手法，也就是江南一帶早年出現的印紋陶裝飾藝術。

　　最早的陶刻文字，也是陶藝裝飾與造型同步的一例證，在西安出土的秦始皇兵馬俑中的陶俑及陶制品上，都有標明作坊的陶刻，有記錄陶工名字的陶文，有的還刻有皇帝的詔文。當今紫砂陶藝裝飾，不是仍有鐫刻字畫這一裝飾手法嗎?

　　現代紫砂陶藝有陶刻裝飾、集詩詞、繪畫、書法、金石鐫刻為一體，也就是可以從古紫砂陶藝裝飾中找到它的根。古陶器在造型美的同時，也重視了刻文裝飾，將造型特點和裝飾處理手法相結合，使之相得益彰，增加美感。制陶人在所制陶坯上刻下作者姓名，或者鐫刻所需陳述的銘文。從現收藏在北京歷史博物館的紫砂第一件作品——供春壺看，在此壺把梢壺身處也有小篆“供春”銘文。再有，時大彬、陳鳴遠等古制壺大師的傳器，也都有體現造型裝飾效果的銘刻，將制作年款及題刻詞句刻于前，后再署作者姓名。在史籍及紫砂名家傳器中，證實古人重視紫胡耀邦刻文裝飾效果的例子是很多的。

　　陶工們經過長期的生產實踐，已積累了豐富的制陶造型和裝飾經驗，制作陶藝技藝的提高，使產品日臻完美，產量日益增多，這當然與當時社會飲茶風尚盛行，為滿足上層權貴和文人雅士的飲茶需求是分不開的。由于紫砂壺工藝和性能的特殊性，使它深受文化藝術界人士的贊賞，因而就有人情不自禁地寫下贊頌的詩句。例如北宋詩人梅堯臣就有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”句。