說(shuō)到這里，這起事件實(shí)際上揭示了一個(gè)深刻的社會(huì)問(wèn)題甚或是法律問(wèn)題，那就是對(duì)道德能不能作強(qiáng)制性的要求。我們的社會(huì)往往會(huì)陷入兩個(gè)極端，要么是不講道德，道德失范;要么是唯道德論，到處揮舞道德的大棒。正是因?yàn)橐庾R(shí)到了前一個(gè)問(wèn)題，人們都有一種道德強(qiáng)迫的沖動(dòng)——對(duì)那些不讓座的人，那些在慈善事業(yè)中未捐出期望數(shù)額的人，那些在災(zāi)難事件中保守自己同情言論的人，都視作異類(lèi)，大加撻伐。殊不知，如此這般正是以道德的名義行不道德之事。

　　其實(shí)，關(guān)于“道德強(qiáng)迫癥”的危害，先賢和西哲都有關(guān)注。老子說(shuō)，天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善矣。英國(guó)的蕭伯納干脆創(chuàng)造了“康斯托克主義”一詞，用來(lái)諷刺那些試圖用立法的強(qiáng)制手段，來(lái)規(guī)范人們的私人權(quán)利范疇的做法。

　　作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的文明人，我們理應(yīng)講道德。但這個(gè)道德絕對(duì)不是在只對(duì)弱者講，不對(duì)強(qiáng)者講;只當(dāng)自己利益未滿(mǎn)足時(shí)講，不在社會(huì)公益需要時(shí)講;只在紙上談兵時(shí)講，不在起而行之中講。

　　總結(jié)：作為現(xiàn)在一個(gè)現(xiàn)代文明人，我們應(yīng)該理應(yīng)講道德。(文章原載于《荊楚網(wǎng)》，刊期：2012.08，作者：胡俊，版權(quán)歸作者所有;轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表三九養(yǎng)生堂贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題，請(qǐng)盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容)。