他們之所以這樣認為，究其原因，主要是他們不了解漢語中有不少詞語(包括一些術語)是不能單按字面意義來理解的，他們在文字上鉆了牛角尖，作了錯誤的臆想的理解，他們理解的“含胸”和“拔背”根本不是太極拳概念中的“含胸”和“拔背”;另外，他們對“含胸拔背”概念形成的歷史也不甚了解：

　　從有關文獻巾可知：張三豐有關太極拳的歌訣，其第一首中有“束肋下氣把襠撐”和“胸背開勁兩捶爭”之語，其第三首中有“氣貼背后，斂入脊骨”之語，而王宗岳的歌文中則有“開合按勢懷中抱”之語。

　　上述張三豐歌訣中的“胸背”，現存早的抄本中為“胃音”，有研究者認為這兩字應是“胸”的異體字“胃”字和“背”字的抄誤，這兩字之后是“開勁兩捶爭”，所謂“兩捶爭”，就是兩手力的方向相反，而太極拳要求人體開張的主要部位就是胸背部，從與兩手相關聯的部位聯系分析，句中的“胃音”其所指非“胸背”而莫屬，所以認為“胃音”兩字為“胸背”的考證無疑是正確的。>>>太極拳 自學太極拳要點及練習前準備

　　張三豐所說的“束肋下氣”、“胸背開勁”、“氣貼背”和王宗岳所說的“開合按勢懷中抱”，明顯都指的是或包含有“含胸拔背”的概念，反映了張三豐和王宗岳的拳術思想中都已經有了“含胸拔背”的理性總結了。

　　之后約1853年至1880年間，武禹襄先生在他總結的“身法八要”中，其中有兩要就是“涵胸”和“拔背”;其后李亦畬先生在他總結的“身法十要”中，“涵胸”和“拔背”仍被列為其中兩要。

　　上世紀二十年代，楊澄甫先生則在《太極拳術十要》中把“含胸拔背”列為其中一要，他說：“含胸者，胸略內含，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起;拔背者，氣貼于背也，能含胸自能拔背，能拔背，則能力由脊發，所向無敵。”

　　郝月如先生《身法十要釋》中則這樣說：“心以上為胸，胸不可挺，要往下松，兩肩微向前合，謂之涵胸，能涵胸，才能以心行氣;兩肩中間脊骨處，似有鼓起之意，兩肩要靈活，不可低頭，謂之拔背。”>>>太極拳 注意12點舞動太極更流暢

　　從以上引述可見“含胸拔背”概念的出現歷史悠久，盡管稱謂不一，實質所指是同一的;從文字資料上可知，至遲到上世紀八十年代左右之前，沒有一位太極拳前輩對“含胸拔背”提出過異議和批評，“含胸拔背”這一太極拳要領得到了自古至今無數太極拳泰斗、先輩的肯定。輕地否定這一要領是一種對祖國歷史文化遺產不負責任的不慎重的作為，對太極拳的繼承和發展是有害的，必須予以摒棄。應該有更多的人真正全面認識“含胸拔背”這一要領，“含胸拔背”同其它太極拳要領一樣應得到充分的珍視、研究、繼承和發展，這應是所有太極拳愛好者的共同語言。

　　太極拳動作要領：

　　1. 心靜體松，精力集中。

　　保持松靜，首先要把大腦靜下來。然后放松周身肌肉關節和內臟器官。排除一切干擾因素，全神貫注投入到練拳中去。