在這個階段，練意貴在體會，每練完一遍太極拳，都能感覺心靜如水，心平氣和，神清氣爽，遍身舒泰。每個動作的虛實開合全憑意氣轉換，動作可以做到空松圓活、旋轉自如。

　　萬法歸一：練意的基礎內涵

　　太極拳是陰陽充滿辯證法的拳種，在練拳的不同的階段，用“意”的重點均有不同。但是，無論哪個修煉階段，也有共同的練意的內容。

　　無論哪個階段，練習太極拳有一個貫徹始終的內容——放松，可以說放松是太極拳一輩子的任務。在任何時候練拳，心中始終都要有一個“松”字。松是產生太極拳內勁的前提條件，太極拳在行拳中放棄了肌肉的練習，全身上下處在放松狀態，就是要催僵化柔，把全身上下的分散的僵力，轉化為整體的柔勁。柔勁貼筋走骨，武術界有“寧可筋長一寸，也不肉厚三分”之說。柔勁來源于內勁，是在不斷的放松狀態下，日積月累，在松柔中產生的勁，正如同和面一般，開始時候面團只是柔軟，但是和之日久，逐漸產生一種拉不斷的柔韌之感。內勁形成于以意行氣，輕輕運動，發于丹田，運行骨縫之內，再由骨縫運于肌膚，貫注于四梢(兩手尖，兩足尖);復歸于丹田，纏繞往來，輕靈圓轉，逐漸產生一種綿軟而又沉重，外似棉花、內如鋼條的一種勁;功夫越深，內勁的質量越高。 拳諺說：“有心求柔，無意成剛”。剛勁是在日積月累的松柔基礎上，自然而然產生的，日久才有棉里裹鐵，剛柔相濟。

　　太極之松是基礎的，也是重要的。全身放松是太極拳修煉的必然條件，不松下來，不成太極拳。松到什么程度呢?松到全身通透，柔若無骨，松到全身似三尺輕紗掛在樹梢，松到兩臂如同掛在兩肩之上。全身上下不著一絲濁力，完全以氣運身，以神貫注，全憑意行。

　　太極拳的松不是松懈，而是以內氣貫注的，神氣引領的一種松，所以必須有丹田的內氣和意念在里面。每一動中必有丹田開合，要“時時留意在腰間”，以腰為主宰帶動，以意念引導內氣貫注到全身，直至各個稍節。

　　太極拳練“意”除了始終要把“松”放在首位，還需要有技擊的意識。練拳時要“無敵似有敵”，真正遇到敵人才能“有敵似無敵”。太極拳“來去無空手”，是高層次的內家武術，是經過無數次的實戰經驗積累提煉而成，其核心靈魂就是技擊，每一個招式動作都是有其精深的攻防含義。在練拳的時候，始終要有一個假想敵，自己和自己搏斗，把自己掌握的太極拳技擊技術，充分的發揮起來，以貫徹拳理。“拳練萬遍，其意自見”，說的就是在假想敵的情況下，逐步的領悟拳中的技擊奧義。行拳時要以意行氣、以氣運身，同時每一動作都要逐勢逐動究其攻防實戰之意，發勁時心靜意專、沉著松凈，才能放得遠，“動短、勁長、意遠”，運行合度，不多動、妄動，無過之、無不及。

　　在練“意”過程中，要注意避免三種傾向：著意、著想、執著。因為練意的訣竅在“輕”，而這三種傾向均是用意過重的表現。正確的做法應是：若有意、若無意，勿忘勿助。用意太過便為用力。至于意、力之間如何掌握，要多多體會。古人說：不可用心、不可無意，用心則著想，無意則頑空，有意無意為功夫，其中尺度還需要讀者自己領會。

　　楊式太極拳創始人楊祿禪被譽為“楊無敵”。他說，有三種人打不了：木頭人、鐵人、石頭人，余著不在話下。為什么他要這樣說呢，并不是他自大狂，不懂得“人外有人，天外有天”的古語，而是，普通人，凡是爭強好勝的人，都有雜念、妄念、好勝心，而這些人的意念往往不存，沒有力量，因此，用太極拳的有意若無意的意在氣、意囊括氣的功夫，可以戰勝之。這話的真意，其實還是太極拳的意念功夫，帶動氣，催動形體產生的作用。

　　那么，太極拳的意念活動和普通人的意念活動，有什么區別呢?普通人的意念是雜亂無序，和功夫修持沒有關系;而太極拳的意念活動，則是主動、靈明的、專一心念、有力量的，可以調動內外之氣，和形體產生互動變化的。可以說，如果沒有了意念的功夫，則太極拳和其他以力、以動作姿勢、以技巧為主的西化體育或者武術拳種就沒有什么區別了。正是因為意念主動性，融到拳架、拳功、拳道上，太極拳才別開生面，讓人的尊嚴和偉大，體現在出一種修為。

　　《唱道真言》對意念在整個功夫修煉過程中的重要性，作了如下描述：泛意非意也，游思妄想也，意者的的確確從心發，意發心空，故又曰有意若無意，意之為用大矣哉，初時陽生，意也，既生之后，采取元陽，意也，既采之后，交會神房，意也，既會之后，送入黃庭，意也，意之為用大矣哉，不特此也，陽神之出，意也，既出之后，憑虛御風，意也，游乎帝鄉，返乎神室，意也。