四、訓練神經系統

　　從生理學角度而言，強大的力量不僅來源于肌纖維的增粗，更來自神經系統的高度完善。骨骼支撐、肌肉收縮完成動作，是在神經系統協調下進行的。人能急中生智，能在情急之下超常發力、有特異表現。太極拳走架獨特的身心法則，如“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂。勿使有凸凹處，勿使有斷續處，勿使有缺陷處。其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣”，使神經系統對肌肉運動的控制能力增加，使肌肉運動更精細、高效、低耗。既能“節節”各自為政，挨何處何處發，又能“貫串”由腳而腿而腰完整一氣。全身松柔貫串是靠節節松柔貫串后實現的，當各節點松柔貫串后，各節點就具有更為獨立的行動能力，具有了彼此保持松散的聯系的條件，不僅保護性增強，而且動起來更為迅速、更完整和連貫。

　　從生理學角度而言，調動更多的肌纖維參與工作，會使發出的力更大。練習太極拳套路的時候，多著意“空松圓活、全身好似氣球、身體有如懸空”時，“氣遍身軀不少滯”尤為明顯。常處“氣遍身軀”“牽動往來氣貼背”這種功態中，會使氣粗逐漸走向氣精，客觀上起到了調動更多的肌纖維參與運動、發出的力也會更大的目的。這個現象，我們的前輩已經看到“或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁”(楊澄甫)。勁根源于力，力根源于氣，內勁以氣為基礎，太極拳棚勁不失的放松能有效地促進氣機的活躍。

　　在練太極拳套路之前或之時的站樁，能夠幫助練習者快速得氣。按照太極拳的身心法則練習，日久氣機自然會越來越活躍，越來越精細。要注意的是，“氣宜直養而無害”，氣只宜養不要導引，勿忘勿助，純任自然，“在氣則滯”。

　　所以，力量、肺活量等體能素質主要是在套路外獲得的。太極拳套路的作用不同于專項體能素質訓練的作用，專項訓練的特點是對該項素質起特別效果，太極拳套路的作用卻是比較全面。要客觀看待、評價太極拳套路的作用。

　　練太極套路的四大問題

　　一、中正問題

　　何謂中正?廣義地說，由不同原則。思想甚至可以是互相對立的矛盾的雙方，融通協調，后產生一個恰到好處的點。這點能滿足不同方面的要求，做到這點是正確的，超過它或不及它都將損害原則，那是錯誤的。簡言之，能無過不及，正好達到這一點，這就是中正。

　　《十三勢行功心解》中有“立身須中正安舒”，今人常把它理解成“身體須正直安舒”，把“立身”等同于“身體”，“中正”等同于“正直”。正直標準是身軀直豎與地面垂直，百會與會陰在一豎線上，認為盤架子時身體一定要保持正直。這種認識在太極拳界相當普遍，已根深蒂固到把它尊為“規矩、準則”的地步。眾所周知，一個有目共睹的事實是，在各式太極拳里，像海底針、栽捶、斜飛勢等式，及楊澄甫、吳鑒泉、楊振鐸弓箭步都不是身軀直豎與地面垂直、百會與會陰在一堅線上的。

　　“立身”不是人的某個姿式、動作、造型，而是一種行為，是指練太極拳時，如何處理協調好意形諸方面的矛盾沖突，其內容極為豐富，筆墨難以詳述。舉一例：如“虛領頂勁”與“氣沉丹田”這對矛盾的協調、處理。前者要通過挺膝。頂腰、拔背、豎項等形方面的安排，配合以自下而上的虛領意氣做成;后者要有足踏實地，身如根植大地的體驗。往上虛領頂勁一端，往下氣沉丹田一端，這兩端是個相反的操作過程。初學者不可能一開始就做到既滿足這一端，又同時滿足另一端，就是全力做一端也困難。必須一端一端來，可一時期專執往上一端，另一時期專執往下一端，而后，執兩端兼而有之，終獲得這兩個相反過程的中正。這才是“立身須中正安舒”的真意。‘氣宜鼓蕩”與“神宜內斂”，“極柔軟”與“極

　　堅剛”，“內固精神” 與“外示安逸”，“曲”與“直”等的協調處理，都是“立身須中正安舒”的內容。《十三勢歌訣》中有“尾閭正直”。尾閭是人體中一個很小的部位，相對整個人體近于一個點。由于小，它就像幾何學中的“點”的概念一樣不存有是直是彎、是偏是正、是長是短的討論。尾閭中正是要求練習者在操習時保持以尾間為中心的不大的范圍有得力感、存在感，不是對形方面的要求。

　　太極拳中所講的“中正”是指身體內部的順達得力，非簡單的形態之謂。百會與會陰在一豎線上直豎著身軀，沒錯;前俯、后仰、傾斜，只要尾閭不失得力感，無不可以。一個標準，即各部不失互爭互抗味道，沒有必要在形跡中過于局限呆板。任何拳種都有立身中正的要求，東倒西歪的醉拳也不例外，且對此要求較高，難度不小。太極拳走中庸之道，忌絕對，每動都留有余地，都著意相反過程的存在，在每一對矛盾的相反過程都下一番功夫，終練出能同時滿足矛盾雙方要求的中正功夫。中正這一點不是固定不變的，它要隨功夫的變化而變動。隨著練功的深人，中正的質量日益提高。