第八大要領：松慢圓勻沾連粘
“松慢圓勻沾連粘”，實際上講的是兩句話，即“松慢圓勻，沾連粘隨”。這一要領無論在養生中還是太極揉手(推手)上都是比較重要的。
(一)松：學習太極的人都會練太極套路，然而大多數卻不懂得松八段九節。所謂八段，是指腳、小腿、大腿、脊背、大臂、小臂、手、頭;所謂九節，是指踝、膝、胯、腰、頸椎、肩、肘、腕、指(趾)關節。松開八段九節不是一件容易的事，這要經過三個階段的訓練：①初學階段：呼吸自然，周身順隨。②端引：什么是端引呢?以出手為例，一般的練法是由肩到肘到腕到掌指，即由根到梢把手推出去。這樣練肌肉是緊張的，關節是閉合的，端引是把這個過程倒過來，用手指尖把胳膊引導出去，出腿時用腳趾尖把腿引導出去，以頭引導全身，即所謂“虛靈頂勁”。③專項放松：比較有影響的太極拳都有專門的放松訓練，比如陳式太極拳就傳有放松操。而筆者所練太極拳，負IJ通過定勢松八段九節。每個定勢松開之后再換下一個定勢。這樣練就非常艱苦了，運動量要增加三至四倍，還要注意松而不懈。如何區別松與懈呢?松，關節是開啟的，肌肉軟組織是舒展的，精神是安逸的;懈，關節是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，精神萎靡不振。松而不懈的關鍵是如何看待緊，只強調松而不言緊，就達不到松的目的。松緊是一對矛盾，是太極之兩端，沒有緊，松就不存在。松的結果，彈力自生，才能在揉手中用松彈勁把人輕松地發出丈外。
(二)慢：對于慢，作為初學者，首先要做到形 體動作的慢。放松慢練，有利于調整呼吸，使呼吸逐漸做到“悠、長、細、緩、勻”;有利于調整身體各部位的身形要求，仔細檢查動作的正確性和內外的協調。慢并不是單純的故意追求緩慢，而是要求既能慢，又能快，開始的慢，是為了以后的快。前人說：“慢要慢到別人跟不上我，快要快到別人跟不上我。”又說“不貴速而貴緩，緩則可以細心揣摩，由粗及精，且其運勁可以自知運到指頭與 否;能如此運，將來功夫成時，其速無比。”能輕則松，能松則快;能緩則內勁逐漸增大，不用力而自然沉重。在輕緩有了功夫以后，即可隨心所欲地練快，能夠快而不亂，輕而不浮。
(三)圓：圓包括形體動作的圓活與氣勢的圓活。①形體動作的圓活，亦即動作要圓滿靈活。圓滿靈活運用到揉手(推手)上，要求達到中正不偏，不越界限，不被壓扁，走化粘依，不丟不頂，處處圓轉飽滿，輕靈活潑。太極大家對圓活是十分強調的，如“周身節節串”，“意氣須換得靈，乃有圓活之趣”等等。②氣勢的圓活。至圓才能至活，圓是活的基礎，所以說“圓則活，方則滯”。要踏進圓活的境地，則必須掌握“氣勢”和“十方支撐”。氣勢要由精神來支撐。所謂十方，是指人體 前后、左右為東西南北四正方，而東南、東北、西南、西北為四斜方(四隅方)，合起來為八方，八方在平面圖中可表達，加上頭頂與腳下一條豎線即上、下兩方，共為十方，這就是古人所講“十方虛空、十方界”。
(四)勻：勻，是指自始至終，動作氣勢連綿不斷，如行云流水一氣呵成;就神意而言，勻，是指心無雜念，如平靜的湖面，清澈透明而均勻綿軟。
(五)沾：原義是膠性，有粘的作用。這里是比喻與人接手后，我的接觸點如有粘性，能將對手粘住，使其不得解脫，這是對勁力作用的一種描述。例如，揉手訓練時，我出左手按對方前胸，對方伸右手橫截我左小臂，此時對方用右手用力而右臂僵硬半身成為剛體，我乘勢左手背外撐上提，掛住對方右腕，對方身必被我提起，我如后帶，對方則會被我拉向左后側，跌出。這就是《太極拳論》中所說的：“我順人背謂之粘。
(六)連：在“沾、連、粘、隨”四字中，“連”字重要，意義廣，“沾、粘、隨”都直接與‘‘連”字有關，失去“連”字，其余三字便無從表現，猶如“皮之不存，毛將焉附”。它還有一特殊屬性，如“接手”可謂連，“斷而復連”就指重新接手相連，或謂退卻時手不走空。
(七)粘：沾是粘的條件，而粘是沾的作用與表現。在揉手(推手)中，雙方精神、意念都要高度集中，在交手的關鍵時刻，若一方跑了念頭，那就要挨打了。在揉手(推手)的整個過程中，沾是形的基礎，連是氣的關鍵，粘是神的根本，隨是整體的應用。
(八)隨：“隨”好像與“連”字有一定的混淆，其實不然。“連、隨”二字與主動、被動有關。連取主動，隨屬被動，轉換時各不丟手，要用沾勁粘住對方。所以，此“沾、連、粘、隨”四字中，應理解為是一個攻守的全過程。
綜上所述，松、慢、圓、勻和沾、連、粘、隨是一個密切相關的整體，是體與用的關系。何謂體與用的關系?即松、慢、圓、勻是習練太極拳所要達到的要求和需要進入的狀態，沾、連、粘、隨則是功夫到了一定程度后，在揉手、技擊中所表現出的水平和境界。
第九大要領：招勢相連法萬千
招勢者，一招一勢也;相連者，綿綿不斷矣;法萬千，指每招每勢都可千變萬化地運用。招勢相連在太極拳的整體鍛煉中，從起勢到收勢。一勢連一勢運轉不停，一氣呵成，如攬雀尾的“按”，不是一個勁地往前按，而是在將要完成動作之時，要用精神狀態連于下一個動作，如果連得不好就會出現“斷續”。
招勢相連的具體做法是：在手法遇到往復時，要嵌進折疊，如在上一動作將終，下一動作之先，如下一動作要往下和往前，那么就要先向上一折，再往后一疊，然后再接做下一拳勢，這樣就會呈曲線緩和運動。
外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時易為人所乘。太極拳則自始至終，綿綿不斷，招招勢勢，周而復始，變化無窮，所以《拳論》才有“如長江大河，滔滔不絕”的說法。
第十大要領：動中求靜太極現
動中求靜，指在太極拳的鍛煉中要體會虛靜 的狀態;太極現，指太極練到虛極之境，自然現出神奇(實際上不神奇)。太極拳是靜中求動，動中求靜，動靜一如的整體運動。從本質上來說，太極拳的靜中求動是靜待其動。靜待其動有三層意思：一是在行拳之前于無極狀態中靜待機(時機)動;二是在行拳時，一勢既完時靜待下一勢的動，即動而復靜;三是在揉手時靜待“彼”動。
動中求靜，亦是靜中有動，即雖動而靜，視動猶靜。待招勢動作純熟、通順、連貫、協調以后，要平心靜氣地輕輕開始，慢慢運行，默默停止，靜心想著，陰陽開合;靜心聽著，天機流動;靜心看著，浩氣旋轉;周身上下渾然不覺，四肢百骸，蕩然無存。“不知身之為我，我之為身”，從而實現始于無形，歸于無跡的太極之境界。
學太極拳要分階段去學，練也要有步驟去練，終除了熟識運動套路之外主要是訓練技法!除了外形架子，太極拳主要鍛煉內氣、精神!外形要求中正安舒，精神內斂而不表現外露;要學規矩、懂規矩、明規矩、化規矩，終處處中規中矩又不拘泥于規矩，即前人所說的“由懂勁而階及神明”。在練習中，如果在外形上你能做到含、拔、松、沉(正確的含胸拔背、松胯落腰、沉肩墜肘)，那么，你內在的神、氣就有所表現，內勁就潛在于筋骨肌肉間了。初練拳及功夫深了以后的運用都要注意虛實分清。虛實的變換不是對立的，虛與實在運動中協調成統一體;運動的過程就是里里外外、上上下下、一虛一實相互轉變的過程。前人就說過“虛實即為拳經”，“一虛一實即盡拳術之妙”諸如此類的話，可見弄懂“虛實分清”的重要。
太極拳不是綿拳，不是純柔無剛，它是由剛入柔，運柔成剛;一招一式都是剛柔相濟、綿里藏針。太極拳的另一特點是“輕而不浮，沉而不滯”，初學太極拳的人不要把太極拳學成萎軟無力。“剛柔”除了解說勁力之外，在武學中它更是攻與防的代名詞(假如你讀通戚繼光的《紀效新書》某些章節，自然就會明白其中道理，于此不作探討);所以，太極拳的一招一式都是攻防兼備的，如“攬雀尾”、“摟膝拗步”、“倒卷肱”、“白鶴亮翅”、“玉女穿梭”、“搬攔捶”等等，它們絕不是光畫畫弧而已!學、練太極拳要多動腦筋，要學會用“心”練拳，不可長久地依賴錄音口令或聽著音樂去練拳。
結語：相信看了上面的文章你應該對太極拳該怎樣練習應該有了充分的了解，練習太極拳重在堅持不懈，千萬不能半途而廢，否則終究難有所成!
