若用鐵為數(shù)珠者。誦掏一遍得福五倍。若用赤銅為數(shù)珠者。誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百倍。若用木患子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應(yīng)受此珠。若用蓮子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬倍。若用因陀啰佉叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀啰佉叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千萬倍。若用水晶為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數(shù)珠者。或用掏念或但手持。數(shù)誦一遍其福無量。不可算數(shù)難可校量。諸善男子其菩提子者。若復(fù)有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數(shù)珠者。要當(dāng)須滿一百八顆。如其難得或?yàn)槲迨摹；蚨呋蚴囊嘟缘糜?hellip;…”——《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》
28、菩提子
菩提子乃西藏語Bo-Di-Ci 之果，而非指菩提樹之果實(shí)，產(chǎn)于雪山附近。其樹屬一年生草本，春天生苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀;夏秋之間結(jié)實(shí)，圓而色白，有堅(jiān)殼，如琺瑯質(zhì)，俗用為念佛之?dāng)?shù)珠，故稱菩提子。木本者為其別種，我國唯天臺(tái)山有之，稱為天臺(tái)菩提。又于本草綱目無患子條中，舉出無患子之七種異名，其中之一即稱菩提子。
其實(shí)，菩提子并非菩提樹所結(jié)的果實(shí)，而是名字叫川谷的草本植物。木本者為其別種，而現(xiàn)今，菩提早已是一個(gè)通稱了，代表著“覺悟‘的含義。
《大唐西域記》云：菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。
格魯派祈竹仁波切開示說：“佛陀是在菩提樹下成道的，菩提珠本身的堅(jiān)硬特質(zhì)又有吉祥的表義，所以菩提珠適合作任何法門的修持”。
以菩提來命名的佛珠質(zhì)料，品種很多，我見過一些，現(xiàn)整理如下：
星月菩提
星月菩提佛珠是常見的，因?yàn)榉鸾?jīng)說，以菩提佛珠持誦，可獲無數(shù)功德，故善男信女多用之。此種星月菩提外形是酒紅色且珠面布有均勻的黑點(diǎn)，中間有一個(gè)凹的圓圈，狀如繁星托月，故名星月菩提。被稱為世界“四大名珠”之一。
元寶菩提
元寶菩提，為星月菩提的一種，未經(jīng)加工，每一粒看起來都如同一個(gè)小小的元寶，表面有不規(guī)則細(xì)點(diǎn)，白色稱為銀元寶，黃色稱為金元寶，串起來作為手串，既典雅又別致，可助修行，保平安，增福慧，隨身佩帶有招財(cái)?shù)淖饔谩?/p>
金蟾菩提
金蟾菩提，是星月菩提的一種，但比星月菩提堅(jiān)硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，帶來安寧、吉祥。可用以制作佛珠，單粒或幾粒掛件，給人帶來幸運(yùn)。
五眼六通菩提
頂部有五個(gè)小孔，看似五個(gè)小眼睛，首尾貫穿打洞，制成佛珠，便稱為“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達(dá)到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現(xiàn)的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。
通天眼菩提
通天眼，為稀有果實(shí)種子，呈深灰色，粒上有不規(guī)則的小點(diǎn)狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據(jù)講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強(qiáng)體質(zhì)，消除疲勞有幫助。驅(qū)除病邪，長保平安。
金剛菩提
金剛子據(jù)佛教書籍介紹謂金剛樹所結(jié)之子，也有說是菩提樹所結(jié)之子，甚為名貴，金剛菩提子產(chǎn)于印度釋迦佛成道的地區(qū)。這個(gè)地區(qū)有一種樹長出來的籽物別大，也很堅(jiān)韌，因此，釋迦佛當(dāng)時(shí)叫他的弟子們穿起來用以念佛、念法、念僧，因此把它取名“金剛菩提子”。金剛，則為堅(jiān)硬無比，無堅(jiān)不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練金剛部時(shí)需用金剛子念珠。
結(jié)語：原來我們經(jīng)常帶的木質(zhì)手串有這么多的養(yǎng)生作用啊，而且每一種都是不一樣的，下一次姑娘們再買了帶的時(shí)候看看是什么類的，然后再看看有什么功效，不然也是時(shí)候也會(huì)會(huì)相克的哦，不能為了美麗不要健康啊。
