駕八駿出巡的穆天子──周穆王姖滿，是一位大游歷史家，是繼舜之後第二個有名的釣魚人。據《穆天子傳》記載，周穆王在東征途中，常在水邊垂釣。在西征時，有一次出巡到因氏國，他在黃河邊上一邊釣魚，一邊觀看河邊參天的古小木。周穆王時期(公元前976～924年)，周天子是天下宗王，諸侯朝聘貢獻的玉帛、獸皮、珍玩和地方特產很多。富甲天下的周穆王在黃河之畔垂釣，已不是為了獲得食物，而是消遣娛樂了。

　　人們熟知的姜太公是第三個有名氣的釣魚人。姜太公名尚，字子牙。呂是他的封姓，所以又叫他呂望。姜太公釣魚，歷史上確有其事。《史記·齊太公世家》記載：“呂尚蓋常窮困，年老矣，以魚釣虷(音干gan，地名，即茲泉)周西伯(即周文王)獵，果遇太公于渭之陽。”姜太公釣魚的軼事，古代詩人、劃家曾作過很多詩、文和藝術作品來反映，白居易在《渭上偶釣》詩中評論得中肯：“昔日白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。”姜尚在渭水釣魚，實際上是等待時機。自遇到周文王，他從此放下釣竿，輔佐文王和武帝，打敗紂王，成為歷史上有名的功臣。

　　《離騷》作家春秋載國時期楚左徒(僅次于宰相官職)屈原，在楚襄王時期被令尹子和上官大夫陷害，被放逐到江南。他經洞庭湖溯沅水到辰陽、溆浦等地，又沿湘水到了今湖南湘陰羅，投江而死。在放逐期間，屈原曾垂釣于資水，至今湖南桃江縣還有屈原釣魚臺遺跡。

　　春秋時期，越國大夫范蟊離開越王勾踐後，駕一只小船到了洞庭湖中的釣洲，由于遇到大風浪，他就停舟靠岸，在釣洲釣魚。釣到大魚熟而食之，釣到小魚者放生湖里。後人為了紀念范蠡，把它放生的魚稱為“范蠡魚”。唐代杰出詩人李白、杜甫都是釣魚愛好者，他們把對垂釣的感受融注于詩歌之中，使後人分享他們的快樂。李白在《行路難》中寫出“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟白日邊”的佳句;杜甫在《江村》中寫道：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻劃紙作棋局，稚子敲針作釣鉤。”淡淡數筆，生動地再現了唐代一個小漁村的生活圖景。

　　唐代文學家、哲學家柳宗元酷愛釣魚，他在《江雪》一詩中寫下膾炙人口的佳句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

　　唐代詩人張志和是人所共知的釣魚里手。他隱居垂釣江湖，寫過《漁歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這一首是為吟誦人口的。明刻本《詩余劃譜》刊了一幅《漁父》描繪了張志和煙波垂釣的意義。

　　唐代詩人司空曙在《江村即事》詩中寫道：“釣綸自來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在黃花淺水邊。”詩人描述了在孤獨寂寞的自然景色中垂釣的高雅情趣。

　　南宋大詩人陸游晚年回到故鄉紹興鑒湖邊，“閑時釣秋水”，他在《鵲橋仙》詞中寫道“一竿風月，一蓑煙雨，家在水釣臺四。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”他迷于垂釣，到了想當漁夫的地步。

　　宋代哲學家邵雍幼居河南輝縣，非常熟悉衣村的生活。他在《漁樵問答》一書中，對竿釣漁具曾作了詳細的講述：“釣者六物：竿也，線也，浮也，況也，鉤也，餌也。一不具，則魚不可得。”他所說的六物，至今仍是竿釣的基本釣具。

　　宋代宮廷里盛行釣魚。北宋政治家、文學家、思想家王安石曾在詩中寫道：“珠蕊受風寒天下曖，錦鱗吹浪日邊明。”可見當時游釣的盛況。北宋大文學家蘇軾，也愛釣魚，他在詩中寫道：“湖上移魚子，初生人不畏。自從識釣餌，欲見更無煙。”可見他悠悠然自得的垂釣情趣。

　　南宋大詩人陸游晚年回到故鄉紹興鑒湖邊，“閑時釣秋水”，他在《鵲橋仙 》詞中寫道“一竿風月，一蓑煙雨，家在水釣臺四蜼。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”他迷于垂釣，到了想當漁夫的地步。

　　清代書畫家、文學家，居楊州八怪之首的鄭板橋在《道情》里盛頌釣翁的閑逸生活：“老漁翁一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟往來無牽絆。”充滿了詩情畫意。

　　從上述大量的歷史資料中，我們可以清楚地認識到：從古至今，人們在垂釣活動中領略自然風光，培養高尚的情趣，是大益之所在。唐代詩人岑參的《漁父》詩說得好：“扁舟滄浪叟，心與滄浪清。”漁父泛舟于清波間，他釣的是清心寡欲，心境象水─樣恬靜的高尚情趣，而不是魚!