還有的地方，在七夕前幾天，在小木板上敷一層土，播下粟米的種子或將綠豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

　　許多地區的年輕姑娘，還喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。當然，用花草染指甲也多是少女與兒童們。

　　做巧食也是七夕節頗為流行的一種慶祝方式。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

　　許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女形象的酥糖，俗稱“巧人”、“巧酥”，此風俗在一些地區流傳至今。

　　清代后期，在山東一帶又演變出七月七日賀牛生日的習俗。“七夕”這一天，人們要以酒食款待耕牛，以示恭敬;兒童則會采摘野花掛在牛角上，這大概是因為牛郎、織女的婚配得益于老黃牛的幫助。

　　由此可見，很多七夕節的風俗離不開牛郎織女的愛情故事，其他的習俗都是在此基礎上產生的，它在華夏大地上廣為傳播，同時也被華夏子孫所接受。

　　七夕節日的發展

　　唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。

　　據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

　　宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”

　　在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。

　　人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人為喜歡的節日之一。

　　后牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，于是每到農歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會”時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星。

　　希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。

　　結語：讀了上文相信大家對于七夕節的趣味風俗有哪些已經有了一定的了解了，各個地方在七夕的時候都會有不一樣的風俗習慣，不僅非常有趣而且還有很深的寓意，我們應該對其有所了解，增加我們的知識面。