識(shí)

　　弱者，我知其能逼;強(qiáng)者，我知其宜防。是非在于智識(shí)之辨別。

　　練功于拳掌者，其手臂必較常人粗壯;練功于腿足者，其步法必較常人輕固;精于外壯者，其體質(zhì)必魁悟;神于內(nèi)功者，其筋絡(luò)多干枯。

　　矮小之人，防其用腿;高昂大漢，必慣使拳;見(jiàn)其姿勢(shì)，即知破其法門(mén)。運(yùn)用器械也應(yīng)以拳理為準(zhǔn)繩，遇隙即攻，見(jiàn)空必補(bǔ)。

　　由此可見(jiàn)，應(yīng)敵之際切忌心慌，心慌則意亂，意亂則手足失措，攻守失當(dāng)。

　　因而習(xí)刀術(shù)之人，當(dāng)先治心。治心之道無(wú)他，沉著而已，不以危急而色變，不為強(qiáng)敵而心驚。爭(zhēng)斗較量，毫厘之間，勝負(fù)可定，關(guān)鍵是在智識(shí)高低。

　　膽

　　見(jiàn)其有隙可乘，而不敢攻;知其有空可進(jìn)，而不敢進(jìn)，此為膽怯之病。膽小即無(wú)取勝之心，膽大能習(xí)制人之技。

　　恐怖于衷，畏縮于外，敵乘其怯，必攻其虛。我見(jiàn)其虛，反攻其怯，轉(zhuǎn)敗為勝，反弱為強(qiáng)。然亦恒見(jiàn)技小膽潑者敗技高膽小之人，說(shuō)明若言技擊尚須膽壯。

　　氣

　　若談技擊，氣沉者勝，氣浮者敗。收招之始，吸氣為佳;發(fā)招之時(shí)，吐氣為妙。運(yùn)用則奔插于周身，蓄之則墳隆于一處;擊之不能傷，推之不能去;提之則來(lái)，放之則散;若離若合，能聚能分。

　　茍無(wú)氣行筋絡(luò)之間，則所擊之處必?zé)o勁。是雖見(jiàn)其有隙可乘，敢于發(fā)手進(jìn)攻，而氣不能蓄，只有坐失其時(shí)機(jī)，實(shí)是可惜。

　　故首要練氣，則能收能發(fā)，用之不竭，借以持久，以免氣喘上浮之弊。

　　勁

　　氣有沉浮之別，勁有乘蓄之分;刀走乘勁，宜用攔、滑、扇、纏;刀走蓄勁，應(yīng)用沖、砍、披、劈。吸勁緊縮，一緊即發(fā)，使敵勁不及提防，我刀已逼進(jìn);吐勁發(fā)招，一發(fā)即收使敵不及來(lái)，我刀已變化。

　　開(kāi)而復(fù)合，吐而復(fù)吞，集于臂腕之間，拋于拳腳之外，亦有傷人之能。

　　一指之微，能蓄全身之勁;兩方角逐，全仗乘勁之機(jī)。勢(shì)若點(diǎn)水之蜻蜓，而力可透諸肺腑;形同離弦之箭羽，而銳可貫達(dá)人身。勁之作用，宜悟得之。

　　神

　　神清者技必精，神昏者藝必淺。以面迎敵，知其發(fā)招。視其神情者，即知?jiǎng)幼鳎炱鋺B(tài)度，即識(shí)其方針，料其姿勢(shì)之變更，其快慢之行止。

　　名家可預(yù)未來(lái)之勢(shì)，是熟能生巧，而又在于博學(xué)廣記，熟極自能得心應(yīng)手，心感神悟，而階及神明，非空談所能體會(huì)。