眾所周知，太極拳是一項穩打穩扎的功夫，很多人學習太極拳都是從太極站樁開始練習，但是只重視站樁而不練拳架，何來太極拳呢?掌握太極拳的運動規律，熟練太極心法，下面隨著太極真功夫，探討太極拳的功夫不是站出來的。

　　太極拳的功夫不是站出來的

　　有的人喜歡練太極站樁，伸直以站樁為主，架子為輔，這樣練習正確嗎?從健身和養生角度看，是沒有錯的。但是從純粹的太極功夫看，想感受太極拳的真功夫，過于著重站樁是不對的。

　　我這么說，必然會有人持反對的意見。這是很正常的。可是我若不把這其中的究竟說個清楚，那么，也就失去了我擬此標題的初衷了。只有交代了究竟，大家知其所以然了，才有可能按圖索驥的去練，并練而得法。

　　站樁在很多拳種門派當中是重中之重。可在真正的太極拳傳承當中卻并非如此。這是一種輕視，還是一個不說的秘密?都不是。其實，這個問題的答案很簡單——自成體系的太極拳有著自己鮮明的特點，功夫不是站出來的，而是動出來的。

　　學習太極拳要練好太極拳基本功夫，當站樁練穩后，要重視拳架練習，否則感受不到功夫上身。

　　所以，任何一個太極拳流派的老師都是異口同聲的告訴自己的入室弟子，功夫都是在行功走架中出來的。自己的嫡傳自然不會糊弄。所以，太極拳在這一點上即為功夫不是站出來的一個佐證。

　　可是，有人必然會提出開始學拳的時候為什么師傅們都要從站樁開始教起。這是個很有意思的話題!這個事兒如果發生在以靠教拳為生的師傅那里有其中的原因道理，而如果發生在不以靠教拳為生的師傅那里又有其中的原因道理。且聽我逐一給你說個清楚。

　　先說這不以靠教拳為生的師傅。這樣的師傅是輕易不教人的。因為，教人是個占用自己時間和精力的事兒。但，這樣的人不教則已，教必認真。而且，若是到了授徒的年齡(古法是有嚴格要求的，此為武德的一個方面)，并真的遇到了好苗子，他更是如此了。

　　如果練習太極拳純粹是健身和養生，可以多練太極站樁，站樁能提高身體穩定性和協調性，同時還能磨練一個人的意志。

　　基于以上這兩個原因，古人就琢磨出了一個法子:你不是想學嗎?那就先給我去一邊兒抱樁站著。這么做能夠考驗欲學之人的決心和性子。站不住的自然就跑了，這樣的人不教他是萬幸。有沒有恒心，信心，決心，一試便知。不是載道之器不授其道也!

　　再說這以靠教拳為生的師傅。收錢教拳，這就等同于兩個人立了公平的契約。是要認真負責的(古法是有嚴格要求的，此為武德的一個方面)。所以，他讓你站樁可不是為了看能不能把你站跑。而是從整體的教學順序出發的。

　　因為，人的后天不可避免的會有或多或少的與拳理不合之處。而且，太極拳是以練氣，練意，練神為內在主旨的拳術。但這“三練”又與所謂的氣功大不相同。它是必須要依托于形上的動靜開合來得以實現的。所以，開始學習就要從調形入手。

　　又因為，初學者的動不可能與拳理相合，所以，就得先從不動入手。不動的體現就是站呀!站著怎么調形呢?很多拳理的規矩我就不一一贅述了。其目的無非就是為了理順。也就是通過調理而讓形體的肌肉關節趨于順遂。

　　除此無它。否則，站樁可不是那么輕松愜意的事兒。抱撐，裹翻，扣夾，沉拔等等要求多了去了。這樣的練法是通過筋骨的暗中調整，定位以期實現整體如一。而太極拳的練法則是通過形體的順遂之后借大地之力將周身貫穿為一。講究的是順中求逆，盜取天機。

　　所以，以上所說之究竟是對太極拳初學者為什么也要站樁，以及站樁在太極拳體系當中存在的道理。反之，不管以上哪類師傅如果一味的，長時間的，重樁不重拳的教你，那于太極拳而言，這樣的師傅就是外道爾。

　　一個練太極拳的人或者自詡是得真正太極拳傳承的人若固執的高看站樁勝過一切，那是一件極為可悲的事。

　　拳譜是太極拳先賢們給自己的門派留下來的真實心得，不會騙人。所以，在當今“無秘”可言的今天我們拭目太極拳的各種歌訣譜文也是對我以上所說的一個有力佐證。譬如：“十三勢行功歌”、“十三勢行功要解”、“十三勢行功心訣”、“八門五步用功法”、“太極進退不已功”、“走架打手要言”、“太極圈”等等，舉不勝數。

　　而且，太極拳還有一個別名，叫“十三勢”。可以毫不為過的說，“十三勢”是任何太極拳流派，任何太極拳種，任何太極拳式子之源頭。因為，無論任何的任何，你都離不開“八門五步”的內容。而“八門五步”在站樁里能體現出來，能練得出來嗎?所以我說，行功走架才是太極拳的鮮明特性，重中之重。

　　那么，樁難道就沒什么作用嗎?有啊!太有作用了。樁就是功，就是本啊!功夫都在樁里出來的呀!這么說不自相矛盾嗎?非也。

　　我所說的此樁非彼樁也。而是在行功走架當中的那個活樁。如果說站樁是“靜”中求整，那么活樁就是“動”中求整。有人也許會提出疑問：二者是一動一靜極為不同的兩碼事，這怎么可能達到同一個目標呢?