不同時代的紫砂壺款識

　　中國陶瓷器歷來有款識，即在器物的底部或其他部位，刻、劃、印或書寫表明年代、產地、人名、堂名、用途及吉祥語等內容的文字和某些紋樣圖案。如戰國時期的陶工就在所制陶器上打印“物勒工名”的印章。山東省博物館收藏的一件陶器上就有“蔓囫甸里人造”的印文。這里“造”是陶工的名，“蔓囫甸里”則是其住址。瓷器發明后，由于加釉，款識的制作方法更多地采用刻劃和書寫。

　　紫砂陶作為一種特殊的陶器，當然也不能例外，只是受其材質及成型工藝的制約，款識采用鐫刻和蓋印這兩種方法而已。所以紫砂陶款識的演變，必然受到當時瓷器款式與篆刻內容、風格等兩方面的影響。草創時期的紫砂陶是沒有款識的。無論是作為這一時期的標準器的吳經墓出土的紫砂提梁壺，還是其他一些早期壺都如此。

　　進入成熟期后，紫砂陶器上的款識亦隨之產生了。《陽羨茗壺系》記：“鐫壺款識，即時大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記，后竟運刀成字，書法閑雅，在《黃庭》，《樂毅》帖間，人不能仿，賞鑒家用以為別。”這說明時大彬制壺，刻款與印款，兩者皆有。出土的時大彬壺也證明了這一點，如山西晉城張光峑墓出土的紫砂圓壺、福建漳浦盧氏墓出土的紫砂鼎足蓋圓壺、江蘇江都曹氏墓出土的紫砂六方壺和江蘇無錫華氏墓出土的紫砂三足圓壺，均系刻款。其內容除了張氏墓壺“丁未夏日時大彬制”有紀年與人名外，其余的都只有人名。其鐫刻的位置，則壺底與壺把下的腹體上都有。而制壺時間更早的傳泰州出土的大圓壺，是先在壺底鈐印記“時大彬于茶香室制”，然后用雙刀法依筆劃刻過的。其內容包括人名與制壺地點。

　　時大彬之后，紫砂陶款識刻款與印款并行不悖。不過，從常理分析，印款多于刻款，原因是紫砂工匠一般識字的不多，書法精湛的更少。正是緣于此，《陽羨茗壺系》對擅長書法的藝人有所記載，如“次則李仲芳，亦合書法。……仲芳亦時代大彬刻款，手法自遜。”“陳用卿，……款仿鐘太傅帖意，落墨拙，落刀工。”“陳辰，字共之，工鐫壺款，近人多假手焉。亦陶家之中書君也。”《紫砂傳承精藝》刊明末名家惠孟臣制圓蓋大壺，底款“崇禎戊辰年荊溪惠孟臣制”。楷書近褚遂良體，頗具唐賢風格。此款亦說明明末紫砂款識已有“地名(荊溪)+工名”的形式了。

　　萬歷以后，印款大行其道。這與其時篆刻藝術的大發展是密切相關的。1965年江蘇鎮江市水泥廠基建工地明殘墓出土的圓壺，底鈐篆書陽文葫蘆形印“用文制”。出土于泰州市基建工地的明代蓋罐，蓋面鈐“周氏俊造”篆書陽文方印：1973年鎮江市林隱路瓷廠基建工地出土的明漢方壺，底心有一圓形戳記，惜款不識。這些實例表明，其時印款的形式是比較豐富的。就其內容而言，不僅多名款，而且不乏詩詞款。同樣刊于《紫砂傳承精藝》的明代平蓋圓肩壺，壺身微沾釉淚當系李茂林之前之物。其底有款：“滿懷風月，盡付茶杯”，系刻成印章后蓋在壺底上的。這當然是直接受到明末詩詞印廣泛流行的影響的。只要翻開崇禎四年張灝輯成的《學山堂印譜》，或者康熙六年周亮工命兒子們輯成的《賴古堂印譜》，便可見詩詞印比比皆是，一時蔚然成風。