8、《要藥分劑》：丹溪云，地骨皮能治風者，肝腎同治也，肝有熱則自生風，與外感之風不同，熱退則風自息。

　　夫地骨皮本非入肝之藥，丹溪云然者，以肝腎同位而同治，骨皮既能退腎家虛熱，則龍火不熾，雷火亦平，自能息肝熱所生之風，雖不入肝經，而肝風亦并治也。

　　且骨皮入腎、三焦二經之外，不入肝，更不入肺，即肺中伏火亦能降泄，則不必疑于肝風之不能息也。

　　總之，腎藥兼治肝，乙癸同源也。腎藥兼治肺，金水相涵也。

　　9、《本草述鉤元》：地骨皮，能裕真陰之化源，而不傷元陽，故與苦寒者特殊。

　　凡人真陰中有火，自相蒸爍，而見有汗骨蒸，宜此對待之。

　　須知此味不兼養血，卻專以益陰為其功，雖能除熱、卻不以瀉火盡其用，即曰益陰氣者，便能瀉火，但直以為瀉火而用，則此味專以除熱，不能治虛矣。

　　彼病后之虛煩地仙散，及健忘之讀書丸，心氣不足、驚悸健忘之補心丹，并赤白濁之清心蓮子飲，可概謂之瀉火乎?或曰，茲味治風，風正陽之淫氣所化者也，獨不謂之瀉火乎?不知益陰氣以退三焦之虛陽，但令陰氣得為陽守，所程治效，總完一個陰氣耳。其有不病于陰弱陽盛，止由陰氣不足而亦用此為滋益之元者。故于各證之治，須當識此義也。

　　10、《藏府藥式補正》：地骨皮，能清骨中之熱，泄火下行，以視桑皮，則寒涼又勝一籌。

　　而清肺熱，導氣火，亦引皮膚水氣順流而下，不嫌燥烈傷津、破耗正氣，則與桑皮異曲同工。

　　杞根皮苦寒清肅，直入下焦肝腎，能療骨蒸里熱，而氣味俱清，尚不至鏟滅真陽，損害元氣，然終屬清泄涼降之品，絕無滋養能力。

　　11、《本經》：主五內邪氣，熱中消渴，周痹。

　　12、《別錄》：主風濕，下胸脅氣，客熱頭痛，補內傷大勞噓吸，堅筋，強陰，利大小腸，耐寒暑。

　　13、《藥性論》：細銼，面拌熟煮吞之，主治腎家風。

　　14、《食療本草》：去骨熱消渴。

　　15、《本草別說》：治金瘡。李杲：治在表無定之風邪，傳尸有汗之骨蒸。王好古：瀉腎火，降肺中伏火，去胞中火，退熱，補正氣。

　　16、《日用本草》：治上膈吐血，煎湯漱口，止齒血，治骨槽風。

　　17、《本草述》：主治虛勞發熱，眩暈，痙癇，腰痛，行痹，腳氣，水腫，虛煩，悸，健忘，小便不通，赤白濁。