玉竹的各家論述

　　1、《綱目》：萎蕤，性平，味甘，柔潤可食。

　　故朱肱《南陽活人書》治風溫自汗身重，語言難出，用萎蕤湯以之為君藥。

　　予每用治虛勞寒熱及一切不足之癥，用代參、耆，不寒不燥，大有殊功。

　　不止于去風熱濕毒而已，此昔人所未闡者也。

　　主風溫自汗灼熱，及勞瘧寒熱，脾胃虛乏，男子小便頻數，失精，一切虛損。

　　2、《本草經疏》：萎蕤，詳味諸家所主，則知其性本醇良，氣味和緩，故可長資其利，用而不窮。

　　正如斯藥之能補益五臟，滋養氣血，根本既治，余疾自除。

　　夫血為陰而主駐顏，氣為陽而主輕身。陰精不足，則發虛熱，腎氣不固，則見骨痿及腰腳痛，虛而火炎，則頭痛不安，目痛眥爛淚出，虛而熱壅，則煩悶消渴，上盛下虛，則莖中寒，甚則五勞七傷，精髓日枯，而成虛損之證矣。以一藥而所主多途，為效良伙，非由滋益陰精，增長陽氣，其能若是乎?跡其所長，殆亦黃精之類歟。

　　其主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉濕毒等證，皆是女萎之用，以《本經》二物混同一條故耳。

　　3、《本草新編》：萎蕤性純，其功甚緩，不能救一時之急，必須多服始妙。

　　用之于湯劑之中，冀目前之速效難矣。且萎蕤補陰，必須人參補陽，則陰陽有既濟之妙，而所收之功用實奇。

　　故中風之癥，萎蕤與人參并服，必無痿廢之憂，驚狂之病，萎蕤與人參同飲，斷少死亡之痛。蓋人參得萎蕤而益力，萎蕤得人參而鼓勇也。

　　4、《本草備要》：萎蕤，溫潤甘平，中和之品，若蜜制作丸，服之數斤，自有殊功，與服何首烏、地黃者，同一理也。

　　若僅加數分于煎劑，以為可代參芪，則失之遠矣。大抵此藥性緩，久服方能見功，而所主者多風濕虛勞之緩證，故臞仙以之服食，南陽用治風溫，《千金》、《外臺》亦間用之，未嘗恃之為重劑也。

　　若急虛之證，必須參、芪，方能復脈回陽，斯時即用萎蕤斤許，亦不能敵參、芪數分也。(若)因李時珍有可代參、芪之語，凡遇虛證，輒加用之，曾何益于病者之分毫哉。

　　5、《本草便讀》：萎蕤，質潤之品，培養肺、脾之陰，是其所長，而搜風散熱諸治，似非質潤味甘之物可取效也。

　　如風熱風溫之屬虛者，亦可用之。

　　考玉竹之性味、功用，與黃精相似，自能推想，以風溫風熱之證，易傷陰，而養陰之藥，又易礙邪，唯玉竹甘平滋潤，雖補而不礙邪，故古人立方有取乎此也。

　　6、《本草正義》：玉竹，味甘多脂，柔潤之品，《本草》雖不言其寒，然所治皆燥熱之病，其寒何如(可知)。古人以治風熱，蓋柔潤能息風耳，陰寒之質，非能治外來之風邪。

　　凡熱邪燔灼，火盛生風之病宜。今惟以治肺胃燥熱，津液枯涸，口渴嗌干等證，而胃火熾盛，燥渴消谷，多食易饑者，尤有捷效。

　　《千金》及朱肱以為治風溫主藥，正以風之病，內熱蒸騰，由熱生風，本非外感，而熱勢盛，津液易傷，故以玉竹為之主藥。

　　甄權謂頭不安者，加用此物，亦指肝火猖狂，風陽上擾之頭痛，甘寒柔潤，正為息風清火之妙用，豈謂其能通治一切頭痛耶?《本經》諸不足三字，是總結上文暴熱諸句，隱庵之言甚是。

　　乃昔人誤以為泛指諸虛不足而言。故甄權則曰內補不足，蕭炳則曰補中益氣，日華則曰補五勞七傷虛損，瀕湖則曰主脾胃虛乏，男子小便頻數失精，一切虛損，且謂治虛勞寒熱，及一切不足之證，用代參、耆，不寒不燥，大有奇功，幾以此為勞瘵起死回生之神劑。不知柔潤之性，純陰用事，已足以戕生生之機，況虛勞之病，陰陽并虧，縱使虛火鴟張，亦無寒涼直析之法，又豈有陰寒膩滯之質，而能補中益氣之理，諸家之說，皆誤讀《本草經》諸不足三字之咎。

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