第三階段——無相掌

　　無相掌是吃苦的功夫，正由于吃苦，亦是對靜定功夫的錘煉幫助大的訓練方法。由于這個方法須有人指點方能練下去，因此，這里略去不談。

　　靜定訓練：讓太極拳進入高境界的必由之路

　　儒家的《大學》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這里的定和靜，是儒家做學問做事情的“七證”功夫的組成部分。太極拳的靜定功夫亦如是，不僅僅是為了融通太極拳這門學問，更重要是把靜定功夫貫徹到日常生活中。

　　老子在《道德經》說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。”這里說的“守靜篤”的守，就是我們所說的定。定住，方能把持、拿住、不放過、定住那個靜的狀態。“歸根曰靜”，就是說根本大道，必須歸到靜上，歸到靜，靈明之本性就會呈現，這是根本的境界。練太極拳的終極目標，亦是錘煉人的靈明之本性的，非如此，不足以稱“太極拳之道”也。

　　太極拳為什么要錘煉靜定功夫。原因就是——靜定是太極拳的基礎，沒有靜定作基礎，太極拳演練起來，就“浮”，就“噪”，就落入了“空描”的窠臼了——內在里沒有境界。靜定功夫有了，演練起太極拳來，就會自然實現“松、穩、慢、勻”，就會寧靜而自然，澄明而靈動，內在里就有了功夫（前輩們稱之為“內里有了東西”）。

　　太極拳主張“中定”。這其中的“時機奧妙”就蘊含在“靜定”里。靜定是內斂、內收、內求的，因此，雖然演練拳法招式，表面看起來是生命能量的消耗，生命運動的指向是向外的;然而，靜定則是幫助太極拳習練者實現生命能量的積淀、儲存、滋生。

　　太極拳的任何形體招法的運動，都必然循環反復地經歷起始、運行、終止、轉換。在這里，起始不是指的身形、步伐、手法的開端，而是心神意氣的萌動。萌動的前提就是靜定。這個靜定就是“收心猿，栓意馬。”如何收，如何栓，必須在任何招式招法的終止、轉換之瞬間實現靜定。形體之動，是因為心之靜定而生發的，故張三豐才有：“太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜循環，相連不斷，則二氣相交，而太極之象成”的說法。

　　靜定功夫為什么要采取金剛坐、馬步莊、無相掌。原因有三：

　　其一，這三個方法，從外形上看，都是靜止不動的;但練的過程中，內在的氣血、氣息會自然地“鼓蕩”起來，此時，心靜、心定方能讓其有序的運行。這里的靜指的是坐姿不動，定則指一旦出現身體疼痛、內心煩躁和安靜不下的情況時，要定住心神，再堅持一下。

　　其二，靜定對于一般人來說，是難以體驗到的，但由于氣血在軀體緊張的狀態下“強行運動”，會引起麻、脹、疼、癢等不舒服的感覺，這時的感覺，其實是心的不寧靜;如果能定住心神，讓自己靜下來，就會發現，不舒服的感覺是可以忍受的，這種可以忍受的心理變化，就是靜定程度加深的體現。

　　其三，做任何事情，必須有毅力方能成功，而靜定功夫，是錘煉毅力的重要途徑。當每一階段都能堅持2個小時以上而依然能靜止不動，并且心里邊也不難受了，甚至很舒服了，這種境界，是靜定功夫有了基礎的體現。