由于嬰孩歷后天未深，去先天不遠，其臨證表現更為顯著、單純;加之，兒科為啞科，主訴常不清晰，要求醫生的觀察更為細致、周全，因此，在臨床經驗總結時，更加重視嬰孩臟腑特征與病證之間的關系，對孕育或出生時間的五運六氣特征與病證關系的總結也備受關注。然而，對五運六氣格局的學術爭鳴已越千年，先天運氣格局推演的學術發展更為滯后，雖被一些古今醫家臨床觀察確認，仍存在進一步科學驗證的研究空間。　　

　　在天化氣，在地成形，人生于氣交之中，故天地之氣對人體時時產生影響，順則治，逆則害;人生所稟與人體生長壯老已的過程中受天地五運六氣規律影響的道理相似，在人體胎兒孕育過程中及初生之時，同樣會受到天地五運六氣的影響，從而產生胎運印記，形成臟腑功能的偏盛偏衰傾向性，此傾向與后天生命過程中的五運六氣規律構成特定的關系結構時(如相生或相克關系)，會產生更為和緩或強烈的機體反應。

　　對干支所示五運六氣變化導致人體稟賦傾向的影響，認識較為一致。如十支主運，陽干太過，陰干不足，運太過者，氣有余，而制己所勝，侮所不勝;運不足者，氣不足，己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。但對何時五運六氣特征鈐印于人體稟賦，存在認識分歧，形成三種不同觀點。　　

　　初生鈐印說：“天地合氣，命之曰人。”在胎兒娩出、張口呼吸的一瞬，變生成人，此時間所隱含的五運六氣特征印記于初生兒身體，成為終生伴隨的稟賦特征，表現為臟腑功能的盛衰傾向。如辛年出生者，水運不及，腎水不足，好發腎、膀胱病癥。壬年出生者，木運太過，厥陰肝木之氣有余，好發脾、肺病癥。丁年出生者，木運不足，厥陰肝木之氣不足，好發肝、膽病癥。如劉完素所著《新刊圖解素問要旨論》、馬宗素所著《傷寒鈐法》、熊宗立所著《新增素問運氣圖括定局立成》所載，均以某年生人推演可能在某年某日得病，或推演臟腑病位、病勢預后等。