眼看上、下這兩個方向，則無須上及天穹、下達地面，其眼神擴散，大抵向上比對方人頭略高，向下，則能注意到對方小腿即可。但無論眼神對上下左右方向的照顧有多大范圍、多少度數，習練太極眼法時，自己的眼珠必須停留在眼眶正中，基本不動，而直視正前方;頸項則不可隨意轉動，去將就左方或右方;更不可用拙力。

　　學太極拳，練習眼法，沒有通體松軟輕靈，沒有尾閭正中，沒有周身一家，沒有節節貫串，是練不成的。勉強去練，十分辛苦，假以時日，大抵廢然而止，因為練之無效，徒增庸人自擾之苦也。

　　太極拳習練者盤架子，活腰松胯，以腰為軸，可以旋轉任何度數，如兼以快速、變速、加速，則眼神所及，已達360度，即東南西北全在目中，并能兼視八卦各方位，這是第二個“眼觀四路”;再兼上下兩方，則為十個方向。古諺曰，武功會家子得須“眼觀四路，耳聽八方”，實非虛言。歷來武事、兵法，莫不如是。所為者，力求多得信息、舍已從人耳。

　　以此觀之，太極拳眼法便只能靈而不滯，廣而不僵，專注而兼顧，前望而遍視，而尤于自己進入快速技擊、打斗時為然也。

　　練習此眼法，可首先或兼以靜坐、站樁為之。以純靜態練眼神四布，有事半功倍之效。日常生活中，無論什么人，當然都是可以隨時隨地習練太極眼法的。這也叫做“眾生平等”也。

　　無論站樁、靜坐，還是柔緩輕靈盤太極拳架子，都可以每日閉目練習“內視”功夫。這也是太極拳眼法習練不可或缺之一端。內視者，閉眼，眼珠下垂，若視自己的腹部穴位丹田或氣海，若合若離，若棄若守，眼如全閉，一般只見不同的橙紅色，如對光，則見淡紅色;左右寬于上下，此為正常血色。能守靜而久久練之，閉目內視可能看見一個很亮的光點，或成白色或淡淡的金黃顏色。垂眼時，忘卻外在環境，全神貫注內呼吸之勻、柔、綿、長，以及拳式之柔緩動作;內為主，外為次;意雖守自身丹田或氣海，但留二、三分于左手、丹田、右足，或左手、丹田、左足這兩個斜線，如棍、如翼，似云、似煙，隨虛實而變此斜線，守實而置虛于不顧。這樣的內視兼內呼吸的要點，除柔、松、綿、長外，重在頭腦中內之意似守不守，似變不變。內視與內守合一，輔以內意之小變，與太極功夫發勁極有關聯，不可忽視。

　　行步內視，亦名三九步，可作為保健與功夫的輔助練習。習練太極拳者，練靜、動功夫內視一段時間后，可練此三九步，即在空闊地帶，已視的距離內，閉目前行(或后退)九步，開眼再前行(或后退)三步，再閉目前行(或后退)九步，再如此這般地做下去。行走速度可以極緩慢、極隨意，意在丹田而不在行步或身、頭、肩、臂。每日如此早晚各練一次，將會大增目力。有眼疾如中度白內障、青光眼、見風流淚、眼見斑點飛舞等，大可起治療、康復作用，并得視力明亮。

　　吾人日常習練太極拳時，可以完全閉目，一如內視，也可以低垂眼簾，唯留一縫視物，還可以在發力時，突然睜大雙眼。練久者眼中可發出高頻率的生物微波。

　　眼似閉未閉者，謂之“縫隙眼法”;眼珠仍在眼眶正中，但眼神兼顧左右各90度，而無視上下。

　　在日常打斗中，如對方持有器械如刀、劍、棍、捧等，則眼神、甚至目光應主要盯住對方手中動作之刀、劍、棍、捧的著力點，而不是對手的身、臉、眼、手。如果自己動臂切入對方來擊之刀、或棍打向自己的空門，則眼神主要注意對方運動之小臂，以自己的小臂切進，粘搭對方小臂，才有可能用太極之八法，才有可能“聽勁”，廣大習練太極拳者十分重視并苦練定步推手之“聽勁”，當然是對的。但以手臂、拳掌聽勁，并非唯一“聽勁”之途，雙方肢體沒有接觸的情況下，太極拳眼法之正確習練與運用，也是“聽勁”，太極拳家對此點之理解，極端重要。成語曾有“左顧右盼”之言。時人解釋太極拳十三勢中的顧、盼二勢，有時竟然說成是向左看、向右看;這種解釋有誤。有行家指出“顧、盼”乃同時發生，是對的，但沒有任何解釋，未免有失先賢楊澄甫所說的“目光……平視，有時當隨身法而轉移，其視線雖屬空虛，亦為變化中一緊要動作，而補身法手法之不足也”之原意。

　　太極名家李雅軒致弟子書稿中，曾略述太極眼法;曰：“……眼神、思想、毛發、皮膚，也無一處不掛拳意。不是瞪著眼睛看哪一部分，而是藏而不露，神意內含的意思，所謂觀內反聽是也。”

　　他又說：“所以太極拳練法，在未出勢以前的預備式，就是要松身心，靜思想，以養神經上之虛靈為第一要旨。”

　　“神經上的虛靈”，當然包括太極眼法、眼神在內。

　　結語：太極拳練習對身體的各個部分都有很高的要求，而且練習太極拳重在堅持不懈，迎難而上，千萬不能半途而廢，否則終究難有所成!