陰陽學(xué)說是中醫(yī)理論的指導(dǎo)思想，至今仍然在指導(dǎo)著中醫(yī)臨床。當(dāng)人體處于陰陽平衡的狀態(tài)時(shí)，中醫(yī)便認(rèn)為屬于健康的狀態(tài)，如《素問·調(diào)經(jīng)論》指出的“陰陽勻平，以充其形，九候著一，命日平人”。
當(dāng)病菌在人體內(nèi)作用，導(dǎo)致人體的氣失去平衡，這樣就會(huì)造成生病，中醫(yī)則稱之為陰陽失調(diào)。
辨證論治是中醫(yī)的精華，進(jìn)補(bǔ)作為中醫(yī)“八法”中的補(bǔ)法，也應(yīng)當(dāng)依據(jù)辨證論治的總原則，實(shí)施辨證施補(bǔ)。在中醫(yī)的八綱(陰陽、表里、寒熱、虛實(shí))辨證中，陰陽系八綱之首。《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出：
“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”在八綱辨證中，陰陽統(tǒng)帥其他六綱，其中表、熱、實(shí)屬陽;里、虛、寒屬陰。
陰陽是互根的。明代趙養(yǎng)葵在其所著的《醫(yī)貫·陰陽論》中對(duì)陰陽互根的理論作了說明，指出：“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽;無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。”
它的意思就是說陰精是人體生理物質(zhì)基礎(chǔ);而陽氣(指一切生理功能活動(dòng))必須依賴陰精的資助。如果沒有陰精的資助，生理功能活動(dòng)便無以產(chǎn)生;而陰精的生成又必須以陽氣為之生化。
如果沒有陽氣為之生化，也就不能形成陰精。陰陽之間相互依賴，互生互長。在補(bǔ)益當(dāng)中必須根據(jù)陰陽之間的相互關(guān)系采取不同的方法，或滋陰、或壯陽、或陰陽雙補(bǔ)，以達(dá)到陰陽平衡的目的。
調(diào)和氣血
氣血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣血充盈方能滿足人體生命活動(dòng)的需要，早在《素問·調(diào)經(jīng)論》指出：“人之所有者，血與氣耳。”
中醫(yī)認(rèn)為氣在人體中有五大作用
第一，氣可以對(duì)人體的生長發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)，起著激發(fā)與推動(dòng)作用。
第二，氣的運(yùn)行可維持人體的正常體溫，因而保證了各組織器官正常的生理活動(dòng)。這種作用被稱為溫煦作用。
第三，氣能夠護(hù)衛(wèi)全身的肌表，防御各種外邪的侵襲，起到對(duì)疾病的防御作用。
第四，氣能夠維持血和津液等液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)行，營養(yǎng)全身各組織器官。氣還能夠控制汗液、尿液等津液的分泌量，對(duì)人的津液起到固攝作用。
第五，氣還具有氣化作用，所謂“氣化”也就是氣的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的變化，與各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能有關(guān)，比如食人的食物轉(zhuǎn)化為水谷之精氣，而水谷之精氣又化生為氣血、津液，以及氣、血、津液之間的相互轉(zhuǎn)化都是由于氣化作用。
