仿生——在養生學說中有的“華佗五禽戲”。其實《鬼谷子》中已有了類似的養生方法。鬼谷子《本經陰符七術》就提出了一套養生方法。其中有“盛神法五龍”、“養志法靈龜”、
《本經陰符七術》盡管內容比較復雜，可能理解也是比較困難，但是里面含有的養生術是比較適合我們學習的，放在現代也依然適用，所以我們也可以適當的了解一下，給我們更好的啟示!
以鬼谷子為祖師的縱橫家們都是現實主義者。“時有可抵，則為之謀”。“世無可抵，則深隱以待時”，世稱縱橫家。在“世無可抵”的安居之時，縱橫家們便是山中宰相、世外高人。這時他們既是著書立說、教徒授藝的理論家，又是服食引導修身養性的仙家。鬼谷子就是這樣一個人物，傳說他常入云夢山采藥，顏如少童。他們選擇的隱居之所都是人跡不逢、飛塵罕至的人間仙境。
而歷來談養生者，無不言老子、莊子，而很少有人提及縱橫家鬼谷子。然而，鬼谷學派的養生學說無論系統性，還是實用性，都不在老、莊之下。而真正能代表鬼谷子學派養生理論的，主要是《本經陰符七術》。《本經陰符七術》與《鬼谷子》其他部分的風格截然有別。
鬼谷子學派的養生理論本屬于樸素的經驗總結，鬼谷養生的主要觀點是精神與物質并用，追求延年益壽、長生不老。鬼谷子養生說是中國早的養生理論之一。
鬼谷子：“人動我靜人言我聽。”
“仙鶴神清因骨老，鴛鴦頭白為情多”，若情欲激動過度，則可導致內臟功能失常，氣血不調而發生疾病，唯有心志平和，性淡平易，才可以免憂慮，避外邪，才可以“懷天心，施德養”。
鬼谷子在漫長的修煉和洞察世事中總結出“人動我靜，人言我聽，知性則寡累，知命則不憂”，“心平則仁義著矣”的養生法則。若違背了這個法則，就猶如“草木之術不得時”，“江河無雨潤澤之”。鬼谷子提倡“養志之始，務在安己，己安則志意實，志意實則威勢不分”。這就是鬼谷子的“全生”之道，這種清靜無為，忘我無欲，恬淡虛無的養生觀，這種注重修養，保持樂觀的養生之道，在今天看來，對養生祛病也同樣具有重要的指導意義。
中醫點評
閉目養神有助恢復精力
“這與中醫理論的靜可以養神不謀而合，”從《內經》開始就非常重視以靜養神,認為“靜則神藏，躁則消亡”。而《淮南子》曰：“夫精神志意者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。”
“這都充分說明了以靜養神的道理和必要性，通過靜養以消除紛繁復雜的環境或煩亂的心境帶來的影響，閑暇時刻的短暫閉目養神對精神和體力的恢復都是非常重要的。”
鬼谷子：“賢能明達之士善于把握時機。”
鬼谷子注《陰符經》說：“天、地、人三者之間是互相侵害的關系。飲食可以治療百病，但飲食不當就會生百病;運動可以平復萬物，但運動不當就可以傷害萬物。所以把握時機是關鍵的，不能有一點差錯，早了會太過，晚了又不及。所以賢能明達之士善于把握時機，不肖者只會保命。”
中醫點評
不同年齡有不同養生特點
“'賢能明達之士善于把握時機’用在中醫理論上談到的就是人在不同年齡階段應把握好該階段的特點進行養生，稱為'因人制宜’。”張詩軍介紹，人有職業、職務、工種等多種不同，人有胖有瘦之分、體質差異，性別不同，在養生時應區別各種情況，有針對性實施，這些都是“因人制宜”。
以人的中年時期舉例，此階段白領中由于社會責任重大，工作任務繁忙，還肩負著家庭重任，人際關系比較復雜，是人生壓力大的時期，所以這一階段的神補尤為重要。“在神補要注意做到靜神少慮，保持精神暢達樂觀,處世要豁達、謙讓和善，不為瑣事勞神,不患得患失。”
另外，他提醒，人們在工作中做到勞而勿過：古語曰“常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳”，即要適當活動，又要避免長期“超負荷運轉”，防止過度勞累，積勞成疾;好根據自身情況，調整生活節律，建立適應環境變化的新的生活秩序。
