腰胯之功，太極發(fā)力之宗，腰擰胯挫，力出勁足。太極揉球，非轉(zhuǎn)腰胯，揉球只是活腰，腰胯須分，有分有合。轉(zhuǎn)胯非轉(zhuǎn)腰，亦是活胯。轉(zhuǎn)腰要定住膝，管住胯;動(dòng)胯要穩(wěn)住腰，專(zhuān)動(dòng)胯。腰擰胯挫，腰轉(zhuǎn)胯合。
胯挫胯合，胯摧胯縮，胯展胯坐，胯運(yùn)腰合。腰胯擰合松緊爲(wèi)要，配合臂展、臂轉(zhuǎn)、臂開(kāi)、臂合、手轉(zhuǎn)、腕翻、腰中抖彈，身擰螺旋，肢體力現(xiàn)，其練是謂“抖翎”。
非僅活胯轉(zhuǎn)腰能爲(wèi)，皆賴(lài)腰胯相分相合，分之相系，合之反彈。君可細(xì)思，細(xì)量，細(xì)悟，細(xì)驗(yàn)。
“抖翎”發(fā)力之訓(xùn)練，乃太極拳綜合發(fā)力之法，亦是高層發(fā)力之法，更是武人夢(mèng)求之力，向秘不外傳，外人只知其形，內(nèi)人只知其表，今公之於，以慰太極。愿求真者有所求。
能發(fā)力只是一個(gè)方面，太極乃是一整體。無(wú)功招法皆空，無(wú)招法功無(wú)以爲(wèi)用。招不熟無(wú)以爲(wèi)巧，功不到無(wú)以爲(wèi)好，身心不合無(wú)以爲(wèi)妙，機(jī)不知無(wú)以爲(wèi)奧。明理、人行、合道，拳之本力也。
拳之道平衡協(xié)調(diào)，拳之法松松緊緊，拳之用剛?cè)嵯酀?jì)。拳之氣在心，拳之意在心，拳之力亦在心。拳之勁借用朱連元先生轉(zhuǎn)授楊氏拳六合勁之說(shuō)表述更顯精煉“擰裹、鉆翻、螺旋、崩炸、驚彈、抖擻”。腰胯發(fā)力由內(nèi)而外，不露其形，勁貫四梢運(yùn)全身。
太極拳沾連黏隨爲(wèi)要，舍己從人須做到。發(fā)力隨機(jī)不可妄，化打合一方爲(wèi)上。心中身中自不偏，心合身合自相隨;心不貪身不過(guò)，心不縮形不癟，心不煩氣自和，心不邪德自正。
機(jī)勢(shì)斷續(xù)一瞬間，全憑聽(tīng)勁(知覺(jué))不一般，若能懂勁功深時(shí)，隨機(jī)造勢(shì)處處機(jī)，出手功成只一念。是謂“招熟而懂勁、由勁而階及神明，愈練愈精”。
太極拳雖法門(mén)獨(dú)特，但并不難，千里之行始足下，先學(xué)走來(lái)後學(xué)跑，健步如飛能做到。慢到慢時(shí)慢不了，身輕如燕根如山，蓄勁納百川，發(fā)勁似雷電，動(dòng)中求靜靜猶動(dòng)，剛?cè)岵环秩松铣恕?/p>
如能修得太極功，練拳推手兩相容。練拳不推手，不知有沒(méi)有。懂勁由推手得，沾連黏隨由推手悉，機(jī)遇由推手求，發(fā)力由推手驗(yàn)，功夫由推手證。推手爲(wèi)太極獨(dú)門(mén)綱要，習(xí)者不可不視。
推手要由單人雙，多練散推，即自由推手，近似實(shí)戰(zhàn)，戰(zhàn)之方能自如。
打手要點(diǎn)松亦打，緊亦打，不松不緊不能打，前勁已斷，後勁未續(xù)，瞬間力發(fā)，化力、泄力順敵勢(shì)，借力、順力機(jī)緣找，主觀臆斷全不要，因敵變化神奇妙。
四、拳之氣說(shuō)
太極拳惟講心態(tài)平和自然，既是入門(mén)之道，又是出門(mén)之法。拳中本無(wú)氣，亦不無(wú)氣，氣不氣，不氣而氣。氣乃人體能量客觀存在的反映，是松靜狀態(tài)下內(nèi)在的、實(shí)在的感知。表現(xiàn)爲(wèi)精力充沛，內(nèi)勁盈足，氣勢(shì)旺盛。
然氣不可求，亦不可追，求之而不得，追之而無(wú)門(mén)。氣由靜而觀，由松而來(lái)，由養(yǎng)而得，惟求松靜平和。可練之法乃調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心而已。心靜身松氣騰然，所謂煉“氣功”是也。
氣無(wú)需，無(wú)需貫，亦無(wú)需運(yùn)。意決不能跟氣走，本末倒置。惟松靜，氣自沈丹田，氣自貫丹田，小腹自沈?qū)嵐氖帯?rsquo;松靜氣自通，一通百通，精白化氣，氣白化神，神自還虛。氣驟氣散任自由，聚爲(wèi)蓄，散爲(wèi)用。
何需周天搬運(yùn)、畫(huà)蛇添足。心機(jī)動(dòng)氣遍身軀，發(fā)之則出，收之則合。陳鑫太極真訣只有一個(gè)“心”字，乃真言也。太極心法實(shí)乃道家虛無(wú)丹法，稱(chēng)之爲(wèi)無(wú)爲(wèi)大法、自然大法，上上心法，無(wú)尚心法。心法乃高功法。
內(nèi)力即內(nèi)勁，由養(yǎng)氣而得，所謂“尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛”。前人之論精辟至極，乃實(shí)踐之體悟。今之印證亦然，有力者無(wú)勁，無(wú)力者勁足，在心不在氣，氣在心而不在身。
內(nèi)勁之感受養(yǎng)氣如水庫(kù)之蓄水，地殼內(nèi)溶巖之加壓、加溫;發(fā)力之機(jī)如巖漿遇殼之隙，水之決堤，不發(fā)而發(fā)，不發(fā)不可不發(fā);勁發(fā)似巖漿之噴，水之傾泄，排山倒海，勢(shì)不可當(dāng)。
蓄力納百川吞山河，發(fā)力一瞬，驚雷電閃。內(nèi)勁發(fā)力之形似氣缸活塞點(diǎn)火，循環(huán)往復(fù)。
五、功夫?qū)哟巍㈦A段論
太極拳功夫?qū)哟危壳吧袩o(wú)統(tǒng)一說(shuō)法。拳論云“招熟、懂勁、神明。”孫祿堂先生分爲(wèi)“水下、水中、水上”三層。吳圖南先生把功夫定爲(wèi)“全身透空”，乃楊少侯先生之淩空勁是也。
