詳解太極拳的虛靈頂勁

　　一、頭頸部“非用力上頂，要空虛”。

　　二、“要頭容正直、精神提起”。

　　“虛靈頂勁”就是這么簡單與沒有刻板的幾何形態規定。

　　太極拳為什么要“虛靈頂勁”

　　一是為了精神能夠提起，也就是太極拳古拳譜所謂的“神貫頂”。古人之“神貫頂”的意思是指無思無慮的寧靜因而頭腦清醒靈敏，不是有的名家所謂的什么“神頂”。

　　這種“頭腦寧靜清醒靈敏”既是養生長壽的十分必需，也是武術活動中發揮不經過思想的潛意識的作用，也就是“用真意”的十分必需;“非用力上頂，要空虛”換言之就是頭頸絲毫不用力的十分放松。“精神提起”就需要這樣頭容正直、頭頸不絲毫用力上頂的放松。

　　二是為了太極拳運用傳遞性力量因而全身松沉有一個上支撐點，也就是“有下即有上”。這種“有下即有上”的松沉就需要頭容正直、頭頸不絲毫用力上頂的放松。由“虛靈頂勁”的作用可見：由于“有下即有上”在太極拳動作中的“提綱挈領”關鍵作用，太極拳的每一個動作都是與“虛靈頂勁”有關的，尤其在發勁時，勁力貫通是不是順遂充沛，“虛靈頂勁”是重要的關鍵之一。

　　由此也可見，只要頭頸部是能夠符合這些要求的就都是“虛靈頂勁”，而做到這樣，顯然頭部并不是僅僅限于一個固定的形態。或者說“虛靈頂勁”沒有、也不需要、也不允許有什么上下兩個“點”在“垂直線”中這樣精確、刻板之幾何規定的。

　　由于“虛靈頂勁”必須是“頭頸放松”的，所以實際上頭頸部的肌肉是絲毫不存在“向上頂”的;頭頸部僅僅是維持盡量的豎起挺直，而這種“豎起挺直”由于人體脊柱的生理彎曲，仍然是表現為上部向前微微傾斜的，就是說，頭頸部十分的“豎起挺直”仍然是呈現著脊柱生理彎曲之頸曲的。

　　如果不是這樣，頭頸成為了垂直的豎起挺直，那是屬于局部使用了勉強的拙力使得頭頸反張了，頭頸根本就談不上放松與自然了，那就根本不是“虛靈頂勁”了。所以，“虛靈頂勁”之“頂”其實是“不頂之頂”。

　　那么，何以又稱其為“頂勁”呢?那是因為這種向上之“頂”實際上又是存在的，不過不是頭頸向上頂，而是整條脊柱仍然呈現為生理曲線的不用一點勉強拙力盡量豎起挺直所自然形成的“向上頂”，并且同時身體其它部分又是相對放松而垂墜的，這樣，相對地頭部“向上頂”的感覺又更強了。

　　所謂的“頭容正直”就反映了這種情況。因為一個人的“頭容正直”并不是僅僅頭面部的事情，“頭容正直”總是與“氣宇軒昂”相聯系的，而“氣宇軒昂”就反映了整條脊柱的盡量挺直;也只有整條脊柱盡量挺直，全身上下才會有“有下即有上”的“提頂吊襠”的感覺與效果。

　　“虛靈頂勁”為什么不是“神頂”?這是因為“神貫頂”這種“精神提起”精神上必然是“虛空”的。所謂“虛空”就是既沒有任何所求，又是清楚明白，就像是人登上了高山絕頂居高臨下遠眺，從而感到空曠開闊一切盡收眼底似的，于是古人就用“神貫頂”來形容這樣的“精神提起”。而“神頂”是反映了有所求的，因此“有所求”的“神頂”與“虛空”的“神貫頂”是背道而馳的，自然就不可能是“虛靈頂勁”的。因而，說“神頂”不是“神貫頂”那不是在玩文字游戲，因為依據漢語的概念，“神貫頂”不允許表述為“神頂”所得出的結論。

　　約90年代開始，開始有人道聽途說地依據靜態氣功的練功姿勢要求，用頭部“百會”穴朝上來說明“虛靈頂勁”。這種說法純屬一知半解、畫蛇添足、生搬硬套。頭部“百會”穴的位置在哪里?中醫針灸文獻明確記載“百會”的位置在“后發際正中直上7寸”。