十三勢行功心解說了些什么

　　氣若車輪，腰如車軸。

　　又日：一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩：神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。

　　其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。

　　有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，

　　而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。

　　虛實宜分清楚。一處有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。

　　這是一篇指導太極拳鍛煉的較為重要的技術理論文章。可能是前人因師傅口授身傳，然后默識于心，才筆之于書，將一個一個問題、要點記錄下來，并沒有系統性的論述。然而與上面的《太極拳論》同等重要，而涉及的理論問題更多、更廣。

　　下面是現代語言的譯述

　　練太極拳要用精神意識去練。當你有意使內氣貫足時，不可輕浮，必須注意松靜沉著，這樣才能做到氣斂入骨。以這樣的氣勢做動作，必須做到連貫，招滿式圓、勁力順達。長久地這樣練習，臨場交手時技法的運用才可以隨心所欲。

　　行功過程，要提起精神，才不致呆滯，而顯出輕靈機敏，這就是要領所謂的頂頭懸。動作時精神狀態要隨動作攻防意識的不同而轉換其氣勢，行功過程才會有圓活的自我感受，練拳的情趣就更濃了。這就是要領所謂的變化虛實，都必須做到。

　　臨敵交手時，要保持沉著冷靜的放松的心理狀態，而在發勁打人時要專注一個方向——尋找對方失勢的所在而發放，發勁時應用勁松沉。

　　無論是走架或推手對敵，都必須保持中正安舒的身蓄，如動作要舒展，卻又不是完全的敞開，注意上下左右配合動作的嚴緊。

　　當某一種勁法完結之后，用勁的意念猶未斷絕。即不可用短促的斷勁，用勁的意念要綿長。

　　前人又說：運動時，動作之先，要有動作的意念，知其所止。由意念而引導肢體動作，即由內及外。

　　動作時腹內放松，不可挺腹或收腹，呼吸自然。氣勢應收斂沉穩，精神集中而舒泰，形體舒展、安詳恬靜。這是經常要記住的用以指導鍛煉的準則。

　　尤其應該記住動作時一動俱動，手、眼、身、步法協調一致，不可脫節。當一個架式完成，一靜俱靜，身手步同時完成動作到達定點而形成一個完美的姿勢。

　　肢體動作的往來，似乎不是先由手或腳所主動，而是由內在的意氣所牽引而動。好像產生勁力的內氣來自腰間背脊，并不浮躁于體表。

　　這樣，做到運動時內在集中精神，外形顯示出安適舒閑的樣子。邁步時留意步法，輕靈緩慢，如貓捕鼠，運勁則要如抽絲那樣柔韌綿長。

　　運動過程中，意在集中精神與動作的配合而不在使氣，不要因動作的攻防意識而有暴露于外的輕浮、暴躁、得意洋洋或呆滯的表現。

　　這些浮氣、暴氣、滯氣、呆氣的存在，使下肢顯得虛浮，重心不穩，因而動作無力。相反，沒有這些濁氣，心平氣和，專注一方，氣沉丹田，自然做到意到力至;寫人搭手，對方會感到分量沉重。

　　這就是純剛之力。

　　運動時不可呆滯，意氣要流轉如車輪滾動，并以腰為肢體動作的主宰。這是極其重要的一點，是練好太極拳的唯一訣竅。

　　前人又說：練太極拳，一舉動，全身上下都要輕松靈敏，協調統一。尤其應注意動作的連貫、圓活、柔和，相連不斷。

　　氣不可留滯，應往來鼓蕩;神氣內斂，動作圓滑，不可有任何地方出現缺陷，凹凸起棱角或斷斷續續。動作的勁力根源于腳下，由腿發力，以腰為主宰，在手上表現出來。

　　整個過程由腳至腿而腰，一氣呵成，這稱之為勁整，是太極拳運動的一條總則。

　　這樣做，無論進退都會

　　保持優勢，運動中如不得要領，動作便不協調，顯得松散而失去一定的規矩、章法。這些毛病的出現，癥結所在必可從腰腿問題中求得。

　　無論上下、左右、前后都是意的問題，以意導體的根本問題，不在于外形上肢體本身動作與表現形態，有于中才形于外。

　　運動時要上下相隨，左右連貫，不可顧此失彼。有上面主要的動作，同時也必然要顧及下面的輔助動作;有前面主要的動作，也同時有后面輔助的動作;有左側為主的動作，也必然要做好右邊的輔助的動作;如果意念要向

　　上，同時也要寄意于下。比如用繩子拴住物件，要把繩子挫斷，不能直向上提，而要先稍向下墜.然后迅速上扯。商店售貨員捆扎物品后，用手把繩子扯斷，也是這樣一種方法。

　　太極拳運動要將動作的虛實分清。整體有虛實之分，局部也有虛實之分。一處有一處的虛實，如手有手動作的虛實，腳有腳的虛實，但各處虛實的道理是同一的。

　　虛實也不是固定的，在運動中各處的虛實都在轉換、協調，周身任何地方都在和諧地有序而連貫地運動，不要有絲毫停滯、間斷。