我國(guó)古代的導(dǎo)引和吐納，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在公元前幾百年前的《老子》、《孟子》、《莊子》等著作中已出現(xiàn)，漢初淮南子劉安又編成“六禽戲”，后漢醫(yī)學(xué)家華佗則改為“五禽戲”，是后世氣功、內(nèi)功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。

　　陳王廷把拳術(shù)中的手、眼、身、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作，與導(dǎo)引、吐納有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這就使太極拳成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。這對(duì)增強(qiáng)人們的體質(zhì)，提高拳術(shù)技巧，的確是一種創(chuàng)造性的發(fā)展。

　　2、螺旋纏絲式的纏繞運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作呈弧形，連貫而圓活，極符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的原則

　　什么是經(jīng)絡(luò)呢?它其實(shí)就是遍布在我們的人體內(nèi)的氣血的通路。

　　經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑，布流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而疾病作，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。

　　太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，要求“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，“氣宜鼓蕩”，“氣遍身軀”內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，微微旋轉(zhuǎn)使兩腎左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于周身，通任、督(任脈、督脈)，練帶、沖(帶脈、沖脈)，達(dá)于四梢，歸于丹田。陳、王、武、李四家太極拳論，先后發(fā)其幽微。

　　這些正是以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，而使太極拳成為“內(nèi)功拳”的一種流派。

　　3、創(chuàng)造了雙人推手的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)

　　什么是推手呢?推手就是一種綜合性的使用的技擊手法。

　　自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，但它們各具特色，古代有“南拳北腿”、“長(zhǎng)拳短打”之稱(chēng)，就說(shuō)明這種分歧。

　　同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法，在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法打開(kāi)了方便之門(mén)，而前人苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也由于實(shí)踐不足，很難提高技擊水平。

　　陳王廷創(chuàng)造的推手方法，以纏繞粘隨為中心內(nèi)容，綜合了擒、拿、跌、擲、打等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。

　　譬如拿法，它不限于專(zhuān)拿人的骨節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。

　　推手方法的出現(xiàn)，解決了實(shí)習(xí)技擊時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問(wèn)題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，并在我國(guó)的武術(shù)技擊方法(踢,打、摔、拿、跌)中注入了一個(gè)新的內(nèi)容——推。

　　4、創(chuàng)造了粘隨不脫，蓄發(fā)相變的刺槍術(shù)基本練法

　　推手時(shí)的“聽(tīng)勁”方法，繼而創(chuàng)造了雙人粘槍法，這也是陳王廷獨(dú)創(chuàng)的成就之一。

　　這種器械對(duì)練法，解決了不用護(hù)具也可以練習(xí)實(shí)刺的問(wèn)題。 練習(xí)太極拳粘槍時(shí)，采用沾連粘隨的原則，纏繞進(jìn)退，疾若風(fēng)云，封逼擲放,往復(fù)循環(huán)，為刺槍術(shù)開(kāi)辟了一條簡(jiǎn)便易行，提高技術(shù)的途徑。

　　5、發(fā)展了以太極精義為依據(jù)的拳法理論

　　陳王廷的《拳經(jīng)總歌》七言二十二句，是太極拳的原始理論，是總結(jié)古代技擊術(shù)的一篇拳論，它闡述了攻擊與防御的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，所以稱(chēng)得上是太極拳七個(gè)拳套的概括性拳論。

　　把《拳經(jīng)總歌》和戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》圖訣相對(duì)照，就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣吸取了前輩所歸納總結(jié)的精華。

　　但是陳王廷并不滿足于吸取當(dāng)時(shí)名家的拳法理論，而是在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，做了一系列創(chuàng)造性地發(fā)揮。

　　陳王廷在拳法理論上的獨(dú)創(chuàng)性成就，表現(xiàn)在《拳經(jīng)總歌》的開(kāi)頭兩句：“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”。

　　“諸靠”指的是推手八法，是兩人手臂互靠，用推手八法粘貼纏繞，以練習(xí)懂勁和放勁的技巧，通過(guò)嚴(yán)格和正確的鍛煉，反復(fù)練習(xí)，不斷提高技術(shù)水平，達(dá)到“人不知我，我獨(dú)知人”的高級(jí)推手技術(shù)水平。

　　這種推手的方法和懂勁的理論，是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。

　　從外形的技擊術(shù)提高到“勁由內(nèi)換”、“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”和“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的高級(jí)技巧，在我國(guó)武術(shù)史上是具有劃時(shí)代意義的。

　　同時(shí)，它還為后來(lái)王宗岳、武禹襄、李亦畬、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛煉方法和進(jìn)一步發(fā)揮技擊理論的基礎(chǔ)。