拳法流派繁多，雖有百川一源，直傳、再傳之議，亦具同化旁出新生崛起之別。明清籍載有“紅”無“洪”，“紅”在“洪”前自不待言，洪拳乃后生拳種。是以紅、洪實為不相統屬的兩個拳種。《國技略論》“以紅拳亦洪拳”傳誤爾。至戚氏三十二勢拳法，又似一脈相承。冀式拳法之洪拳，魯兼有六合、燕青、密宗之勢;豫省許昌洪拳，據查是冀、魯之傳，因查制有查拳之風;至閩、粵、川、鄂省的洪拳、洪門拳，雖同屬南拳范疇，亦各自有別。

　　少林寺紅拳

　　少林寺雖名尊佛教禪宗祖庭，亦海內百家薈萃圣地，以地鄰關中而冀、魯遠，豫西宛洛又是紅拳直傳之域，歷代交流不息查之有籍。關中紅拳之入少林，為少林寺拳法所兼習，白衣殿行拳壁畫，風神韻勢勢猶在，然迭經損益，漸失其原貌。至瞻仰今之少林僧紅拳勢法演練，架勢緊湊、打法樸實、身穩步健、套路簡干，力法剛中寓柔，兼有六合、心意、羅漢、通臂諸般少林勢法，多拳同化，早已“廟是神非”、“貌合神離”，失卻紅拳本像，名雖曰紅、儼然另家(少林)紅拳(注○27○28)。

　　戚氏三十二勢拳法之紅拳

　　元代有“覺遠上人訪白玉峰于陜西、蘭州，入寺(少林)授技傳大小紅拳、棍術、擒拿”之說(注○34)，明承宋制、戚氏三十二勢拳法中之紅拳，則當本自陜西或經少林再傳之紅拳。然而尚闕同代斷言戚氏三十二勢拳法中之紅拳，即源自關中紅拳或經少林寺再傳之紅拳史料。

　　而《小知錄》載之“西家拳”與《清稗類鈔》之大小紅拳、關西拳中的關西拳(潼關與函谷關以西)，顯然為紅拳拳法無疑。而戚氏撰著之《紀效新書·拳經捷要篇》內又記有“少林寺之棍”之說，以少林紅拳元有陜傳之說，以少林、宛、洛乃為紅拳直傳之域，戚氏羅織教師多有河南、山東教師，亦可推知戚氏軍中或有善少林棍法而兼擅紅拳之教師(注○29)。

　　是以戚氏三十二勢拳法所擷之紅拳勢，為少林再傳之紅拳。加之戚氏三十二勢拳法中之紅拳雀地龍勢與清關中為發源地、域及十省之紅拳雀地龍勢，同名、同勢、同法，雀地龍勢又為清紅拳套路和盤功之主法要勢，確為具有該勢之他拳所不及。以現代狀當為歷史遺存的發展，借助現狀又可以推知歷史的梗概之說，要造就拳域廣闊、三十六路(套)紅拳套套皆有雀地龍勢的局面，絕非少數人朝夕所為，必然是累代長期研練所致。所以戚氏三十二勢拳法中的紅拳，可能直接源自陜西或經少林寺再傳之紅拳，與明之紅拳一脈相承。

　　鄂西之洪門拳

　　鄂西宜昌地區之洪門拳，經考查，乃渝州(四川重慶)傳授(注○30)。或船夫相毆，或爭一港津，地遠偏僻，以拳武為恃。渝、宜有大江相通，六十年產渝州拳法，以紅拳為宗，乃關中高氏所授，紅拳由渝而宜，流傳至今，及目睹宜昌洪門拳傳人演紅二路洪拳套勢，褸二路紅拳拳勢拳法風貌。所以鄂西之洪門拳，實為關中紅拳再傳(注○31)。“洪”乃“紅”字誤傳。究其原因與幫會袍哥有關。

　　豫之許昌洪拳

　　洪拳是受冀、魯、豫三省地方拳流熏陶、具有地方色彩的新生拳派。《國技略論》誤稱“紅拳同洪拳”，實紅、洪乃不相統屬的兩種拳派。《國技概論》一文中載有“洪拳法七套：黃鶯落架二十四式、六十四式、統拳、串拳、老架拳等。雖洪拳有十趟為初學入門之基礎，練法以飚疾為主，拳法招數繁多，又以短拳為甚，一百余手。故雖僅七套，已足資應用矣”。

　　然經實地考察：冀魯傳許昌之洪拳，套路有十，無外幫拳，以小洪拳為基礎，以四趟洪拳為。其步型拳套有弓、馬、鋪、虛，實戰散打則有三才、弧形、三角、跟步;招數擅長風擺荷葉捶、掌、轉花拳、連環腿;至進身則有貼身靠打;戰術上講究閃展騰挪、虛實應變。其械長短兼有，皆東路傳系(注○32)。洪拳傳習者回、漢族均有，緣民族雜居之地，糾紛械斗時起，互相窺研對方之秘，學習對方打法，所以回族在傳習共傳統之彈腿、七勢、查拳、心意的同時，亦兼習洪拳，少林他拳。

　　然以查、洪均為十路(套)，均以四路為崇，顯然洪拳直接受查拳影響，因查制入洪拳。閩、粵之洪拳　　唐豪在《偽托的十八羅手》一文中稱閩粵之洪拳，乃“洪門假托少林傳習的一種拳術”。純系南拳之屬，與北方洪拳迥然有異。淵源與清末反清秘密結社有關。

　　武漢地區之洪門拳

　　武漢地區之洪門拳，因地處大江南北拳派交匯之地，拳法亦兼南北，名雖屬南，又多長拳之手。綜上所述，首先由于紅拳特點和主要內容的概括介紹，紅拳歷史和發展的追述，使我們認識到紅拳確是歷史悠久、內容豐富、獨具特點、自成體系、普及面廣、深為廣大人民群眾所喜愛的一個拳系，是我國武術遺產的重要組成部分。在歷史上曾與兄弟拳系一起通過各自的本體研練，兼取他長的長期實踐和杰出人物的努力，為繁榮發展我國武術做出了應有的貢獻。這對于全面研究明清我國武術的發展，提代了頗有價值的參考。

　　其次，紅拳傳統的基礎訓練法——十五盤功的發展前景，無論是套路的繼承與新編新創，或者是基礎與專業的訓練，都須在綜合性、技術性和實效性方面進行“挖潛”工作，推陳出新，不斷改進和發展。至于紅拳打手的母子——九拳，如能堅持長期九拳訓練，并逐漸掌握紅拳打手規律，則不僅奠定實戰打手的基礎，而且把握了武術訓練、套路創編和武術教學及突出武術特點的依據。

　　而紅拳的棍法，與俞大猷棍法有密切棍緣關系的二十四母子雙頭棍與十六母子單頭棍法，則又是探索荊楚長劍、俞氏棍法與少林棍法關系及“西棍”的形成，開展長兵棍法對抗不可多得的珍品遺作。

　　紅拳同其他文化遺產一樣，它的繼承發展必須遵循“百花齊放、百家爭鳴”、“古為今用”、“推陳出新”的方針，而“有所發現、有所發明、有所創造、有所前進”。紅拳譜本和傳教中的封建灰塵、唯心主義說教，是當大力剔除的糟粕。而屬于運動心理學的兩種記憶方法(即拳不離手、曲不離口的機械識記和意義識記)與記錄打手要言、套路動作名稱的七字歌方亦是繼承精華的方面。本文的撰寫，僅僅是探索拳系的開端。面對如此歷史悠久和內容豐富的遺產，全面深入地發掘和整理工作，尚有待于今后與同道的共同努力。