則災亦自然消，病自然除，禍自然滅!同樣的道理，福積多了，也自然可享福，事事如心，好事也如影隨形而來!

　　選自《在劫能逃》常垂手居士述。

　　雁蕩山曾有位高壽的法師說過：一個人做了好事，身上留下一點紅光，倘做了壞事，則留下一個黑點。有特異功能的人往往發現，一個人有牢獄之災，身上會有黑的兇惡之氣;多災多難的人則有灰氣;得道高僧往往是紅光滿面，金光照體。

　　《氣功心法》孔憲德著。

　　眾生心力的光很是微弱，不容易消滅黑暗的業力;現在和佛菩薩光明無量的心光接觸，就能增強我們心力的光，足以消滅我們黑暗的業力。

　　然而還須看各人歸向佛菩薩的心力強弱程度怎樣，而決定其減輕苦報的分數。譬如五燭光的電燈泡，必定發五燭光的光明;五十燭光的電燈泡，必定發五十燭光的光明。

　　因為光度強弱不同，黑暗的減退也就隨之有異。所謂心光，本來是人人都有的，只因各人被業力所蒙蔽的程度有差別，所以所顯現的就各不相同了。

　　摘自《可許則許》陳海量居士。

　　賀國章先生說：「有一位黃桐生君，他的眼能夠看見鬼神，并且能夠辨別人的氣色。據他說，頭上有白光的，這個人必定是佛教徒。

　　尊貴的人有紫色的光，財富的人有紅色的光，生病和失意落魄的人，他們頭上的光是灰色的。普通的人則是蔚藍色的。頭上的光現出黑氣的，這個人病人或業重之人。

　　心光雖然是常人所不能見到，然而是可以實驗的。馮寶瑛居士說：「我們可以拿布施的事做試驗。假使真心為人而布施，沒有利己念頭的人，他的心中必定有一特別愉快的景象，這就是光明發越的表征啊!」專心念佛，也容易得到愉快的景象。

　　融空居士說：「靜寂地念佛稍久一些時候，就能覺得頭部熱蒸蒸的，四肢百骸融融地。這就是心光透露的證驗。

　　因著發光而生熱，這是物理學的定理。」《華嚴經》里也說：「大士光明亦如是，有深智者咸照觸;邪信劣解凡愚人，無有能見此光明。」

　　當我二十九歲的時候，和我的妻遠信住在赤城山。這時遠信是二十五歲。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野間的當兒，沿路專心在念佛。這時太陽剛上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子;

　　發現頂上有一圈圓形的光，周圍和肩相齊，其大小約有直徑二尺光景。它發出燦爛的光輝，有不可形容的美妙，和佛像背上的圓光相似。

　　她心里覺得奇怪，還是繼續地一面走一面念佛，并且時時看她的影子;這個圓光依舊煥發著，她稽首這是念佛所得的現象。

　　于是，她試試看，停止念佛而念世間的雜事，同時再看看影子，圓光就沒有了。摘自《可許則許》陳海量居士著

　　積德變相論

　　如果多積功德，樹立有利于國計民生的志向，則必然精神煥發，光彩射人，清秀可愛，而主大貴。眼睛雖然天生鳳目，黑白分明，若不行善事，提高自我的道德修養，樹立高遠的志向，則必使先天所稟之氣消失，而變為昏濁枯暗，一生無成，若眼變魚目，則為速死之兆。

　　傳說宋代尹洙面相是頭無腦骨(頂骨凹陷)，日無守晴(眼睛無神)，鼻陷山根年壽，齒露牙根(牙垠)，顯示一生貧賤則短命。

　　一個名叫蔡襄的相士因之奉勸尹洙多做功德事。尹洙依言周濟了很多災民。忽然有一夜渾身發抖，頂骨凸起，雙目神發，山根年壽隆起，牙根掩藏，而終至長壽，并獲高官厚祿。

　　摘錄自《人相學》費秉勛著*：按照經論記載，尤其在《俱舍論》中教證的意義，如有三人一起造了殺人的惡業，這三人都得到同等的殺人業果;

　　或如有三人一起建造一座佛塔，每人后都得到建造一座佛塔的功德;如參加千億大念誦共修活動的每個同修，都可獲得念誦千億圣號的殊勝功德(須具備真誠心);

　　此功德之巨大，我等憑個人的力量需多少世中才能完成!憑借參加此念誦活動之巨大功德，可以幫助我們消除無量劫以來難以記述的業障，增長無量善根和福慧，積累成就往生西方凈土的豐厚資糧。

　　法不孤起，仗緣乃生。此舉關系蒼生利益甚大，又非少數人所能完成。故在此伏望諸方長老大德善男信女，見者聞者，皆發菩提心，共襄勝舉，并廣為轉告師友親朋，隨喜報名。

　　這里介紹兩種念誦法

　　「口念耳聞」唇動、齒動、舌動、喉出微聲、耳能聞，即嘴巴在動的時候，專心用耳朵聽聲音，因為若不聽聲音，就很容易打妄想。

　　念時念得太大聲會傷氣，因為氣一直放出去，所以嘴巴在念時，氣要含在嘴巴里面，不要一直往外吐出去，要讓氣回流入喉頭灌到丹田，這才是正確方法。

　　若行者修完法會覺得很累，是念咒時，把氣一直吐出去所造成。正確方法是吸一口氣後，把氣含在嘴巴，不要主動的把氣吐出去，念咒時，讓氣在嘴巴里面，咕嚕、咕嚕返回喉嚨而到丹田，讓氣上下貫通;這樣越專心念咒，氣越旺。

　　1、蹲星伏虎

　　① 面南背北直身站立，兩腿橫開與肩同寬，兩腳平直，腳尖稍里扣，雙手下垂于兩大腿外側，掌心相對，掌指朝下，下頦微收，百會上頂，揚眉怒目，眼視正前方。氣沉丹田，精神飽滿。按順呼吸法，鼻吸鼻呼。意念集中于臍下丹田處;