密宗瑜伽入門

　　作為密宗瑜伽入門學(xué)者，下面我們來了解一下密宗瑜伽之口密和意密，分別說的是哪些內(nèi)容?

　　口密

　　口誦本尊在定中所說真言，仿佛本尊就是我，我就是本尊在此定中誦著此真言密語。

　　所謂真言，梵語音譯曼怛羅(Manlra)，別稱陀羅尼，舊時多譯為咒、神咒、密語、明咒等。

　　因其語多為梵語的短語或字音，含義艱深，所以翻譯為難，多作音譯。

　　天臺僧一行《大日經(jīng)疏》卷一說：真言者，梵曰曼怛羅，即是真語如語不妄不異之音，《龍樹釋論》謂之秘密號，舊譯曰咒，非正翻也。

　　佛典認(rèn)為，真言為佛、菩薩、金剛在定中由真如心中直接流露出來的真實不虛之言，其所含大致有真如性一體、隨相流出相成、加被護念、隨諸眾生所求不同、慈悲、以佛愿度有情、以諸菩薩度有情、一切諸佛不思議此八種義。

　　為此真言文字雖然多半簡短，但卻能夠總攝佛、菩薩等所發(fā)誓愿及其所成就的一切功德，具有不可思議的效力。

　　真言的形式主要有長咒、短咒、一字咒、無字咒等。

　　長咒一般較長，長《楞嚴(yán)咒》，其咒文竟達(dá)千字以上。

　　短咒則長至百余字，少則一句兩句;一字咒又稱種子或種子字，《大日經(jīng)疏》卷十說：從一字能生多，故名種子也。

　　無字咒則圓覺無相之理

　　為了明白咒的大致情況，現(xiàn)舉觀世音菩薩唵嘛呢叭吽六字觀音密咒略作分析：咒中唵(om)為頂禮，嘛呢表示人的心性好比隨意變化的寶珠，叭表示清凈不染之心猶如紅蓮花，吽(hom)表示速疾顯現(xiàn)，摧毀障礙，達(dá)到目的。

　　綜觀成千上萬諸咒，而以唵阿吽三字為總持咒?！惰べご蠼掏踅?jīng)》說：唵字是大觀音密咒圖。

　　遍珠如來，阿字是無量壽如來，吽字是阿如來。

　　然而三字之中，又以代表本不生義的阿字為一切真言的流出中心，所以有真言心之稱。

　　《大日經(jīng)》卷五說：所謂阿字者，一切真言心，從此遍流出無量真言。

　　密宗口密誦持真言，由于多抱著絕對恭敬虔誠之心，所以反復(fù)持誦，一心清凈，很快地便入于定中，而在客觀上獲得和氣功同樣的心理效應(yīng)。

　　其所誦真言習(xí)見者如唵、阿、吽等字，陳兵認(rèn)為有產(chǎn)生內(nèi)震動而打通身中經(jīng)絡(luò)、激發(fā)內(nèi)氣的特殊作用，故而可以自誦養(yǎng)生，至于他聽說的又可發(fā)功為他人治療疾病，則尚須作進一步觀察研究。

　　意密

　　意觀本尊的凈菩提心，就是我個人的凈菩提心，我與本尊的凈菩提心契合無間，原無分別。

　　所謂凈菩提心，意即修持密宗初入初地，見法明道，得無蓋障三昧，如識種子迦羅羅時的意思。

　　密宗認(rèn)為，清凈的菩提心為東方阿如來的三摩地，一切眾生成佛的正因，其意為一切眾生都必須以凈菩提心為因為門，才能證入一切如來的境界。

　　正如《大日經(jīng)疏》卷一所說的：入佛智慧有無量方便門，今此宗直以凈菩提心為門，若入此門即初入一切如來境界。

　　在唐密瑜伽中，凈菩提心觀由印度善無畏傳入。

　　其法于觀想自性清凈心，亦即心的真實時，先把自己的凈菩提心化為一明澈瑩凈的月輪仰在心中，再在此心月輪的東、西、南、北、中上分別布上金黃色的地、水、風(fēng)、火、空五字而觀，但五字的顏色，也有觀想為地黃、水白、火赤、風(fēng)黑、空青的。

　　《大日經(jīng)》說這五字的實義為我是本不生

　　由于這五字五大原為法界體性所現(xiàn)，所以凈菩提心觀又稱字輪觀或法界體性三昧。

　　關(guān)于凈菩提心觀所現(xiàn)月輪安置，既可從月輪平面朝上觀想，又可從月輪平面垂直如豎鏡觀想，也可從月輪化為圓珠觀想。