武式太極拳

武式太極拳是傳統(tǒng)太極拳五大流派之一，武式太極拳拳架內(nèi)固精神、外示安逸、體態(tài)端莊、氣勢(shì)騰挪、開(kāi)合有致、緊湊精巧，是文人化的太極拳術(shù)，本期三九養(yǎng)生堂為您介紹武式太極拳，并且?guī)?lái)武式太極拳視頻教程，喜歡練習(xí)太極拳的朋友不要錯(cuò)過(guò)，經(jīng)常練習(xí)太極拳可強(qiáng)身健體，對(duì)我們的身心都有好處。

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洪式太極拳教學(xué)演練: 太極拳本是有益于身體健康的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但是在實(shí)際的練習(xí)中，卻有很多人因?yàn)樘珮O拳的練習(xí)而染上的一身傷病，這就是因?yàn)樗?/dd>

和氏太極拳分解教學(xué): 太極拳中分為了很多的流派，而今天我們要一起了解的就是其中的和式太極拳，那么和式太極拳的具體內(nèi)容有哪些呢?下面就讓

孫式太極拳的三個(gè)學(xué)習(xí)階段: 孫式太極拳是太極拳流派之一，現(xiàn)代人練習(xí)孫式太極拳具有良好的健身作用。太極拳的特點(diǎn)協(xié)調(diào)、虛實(shí)，經(jīng)常練太極拳能提高身

楊式太極腿的訓(xùn)練方法: 楊式太極拳是許多人都非常喜愛(ài)的拳種，適當(dāng)?shù)木毩?xí)楊式太極拳有著非常好的養(yǎng)生保健的作用，楊氏太極拳中腿法練習(xí)是非常重

如何練習(xí)吳氏太極拳: 喜歡吳氏太極拳的朋友有很多，今天，我們和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)下吳氏太極拳，學(xué)習(xí)吳氏太極拳可以讓我們的身體更加強(qiáng)壯，大家

如何練陳氏太極拳老架一路: 　　喜歡太極拳的朋友對(duì)于我們的陳氏太極拳老架一路應(yīng)該都非常了解了吧!其實(shí)練習(xí)陳氏太極拳老架一路非常簡(jiǎn)單，大家可以

武式太極拳

武式太極拳是武禹襄先生在陳式太極拳及趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，根據(jù)練功方面的感悟而創(chuàng)編的拳式小巧緊湊，集強(qiáng)身、防身、修身為一體，更適合文人修煉的太極拳，后人稱之為武式太極拳。武禹襄先生在對(duì)這套拳法身體力行的實(shí)踐中，形成了簡(jiǎn)煉精要、無(wú)一浮詞的經(jīng)典之作——武式太極拳論。武式太極拳，樸實(shí)無(wú)華，人稱干枝老梅。與人交手，不重招數(shù)外形，注重接勁打勁。練習(xí)中要求用意氣的變換來(lái)支配外形的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)走內(nèi)勁而不露外形，以達(dá)到制人而不傷人的神奇境界。

武式太極拳融儒家文化、道家養(yǎng)生、中醫(yī)保健、武術(shù)強(qiáng)身于一體，具有增壽益智、祛病健體、美容塑身的功效。常練武式太極拳，能有效“緩解精神壓力，祛除生理疾病”，對(duì)治療疲勞綜合癥和慢性病有顯著效果。武式太極拳拳架內(nèi)固精神、外示安逸、體態(tài)端莊、氣勢(shì)騰挪、開(kāi)合有致、緊湊精巧，是文人化的太極拳術(shù)，尤其適合高級(jí)知識(shí)分子階層養(yǎng)身、強(qiáng)身、修身。

武派太極拳在拳法理論上，多尊崇清初王宗岳的《太極拳論》，并通過(guò)實(shí)踐予以深化升華。《太極拳論》講陰陽(yáng)之道是“動(dòng)之則分，靜之則合”，動(dòng)為八卦。靜為一氣。從太極拳體用上說(shuō)，“動(dòng)之則分”是開(kāi)，是變化，是拳勢(shì)運(yùn)作；“靜之則合”是歸納，是氣勢(shì)凝聚。因此，武禹襄形容走架打手要“靜如山岳，動(dòng)若江河”(見(jiàn)《太極拳解》)。同時(shí)，他還使抽象的陰陽(yáng)開(kāi)合具體化，便于練習(xí)者有章可循，有法可依。他在《十三勢(shì)說(shuō)略》中說(shuō)：“每一動(dòng)惟手先著力，隨即松開(kāi)，不外起、承、轉(zhuǎn)、合，始而意動(dòng)．既而勁動(dòng)，轉(zhuǎn)接要一線串成”。起承轉(zhuǎn)合為科舉時(shí)代士子賦詩(shī)和作八股文的要求，是昔日儒生們常用的術(shù)語(yǔ)。武禹襄首次將它引用于太極拳走架打手之中，使走架打手有了法理依據(jù)，是對(duì)太極拳弘揚(yáng)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。

后來(lái)武禹襄總結(jié)的打手《四字秘訣》(敷、蓋、對(duì)、吞)，李亦畬總結(jié)的《撒放秘訣》(擎、引、松、放)，郝月如的《打手四要》(引、化、拿、發(fā))，都是起、承、轉(zhuǎn)、合在打手技術(shù)及運(yùn)作方面的具體、深入。王宗岳的學(xué)術(shù)思想源于北宋周敦頤(1017-1073)的《太極圖說(shuō)》，以陰陽(yáng)為體，以剛?cè)釣橛茫形疵撾x周氏《太極圖說(shuō)》之用語(yǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐體會(huì)之不同．武禹襄在《十三勢(shì)說(shuō)略》中率先提出：“虛實(shí)須分清楚．一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”的虛實(shí)說(shuō)。李亦畬宗禹襄之學(xué)光而大之，他在《五字訣》中強(qiáng)調(diào)“一身之勁練成一家，分清虛實(shí)”，要“開(kāi)合有致，分清虛實(shí)”。于是虛實(shí)開(kāi)合的相應(yīng)變換，技法與意、氣、神的融合，就成為武派太極拳的技術(shù)核心。為了形象地說(shuō)明虛實(shí)變化和內(nèi)勁流轉(zhuǎn)的關(guān)系，李亦畬還親手繪制了《虛實(shí)開(kāi)合圖》，指出“虛實(shí)即是開(kāi)合”。因?yàn)樽呒艽蚴值奶搶?shí)多屬內(nèi)勁的變化，只能覺(jué)察而不易看到；開(kāi)合則指外形動(dòng)作，明顯可見(jiàn)。“虛實(shí)(內(nèi))即是開(kāi)合(外)”，符合周身一家之理。

武禹襄、李亦畬所著拳論言簡(jiǎn)而意賅，所創(chuàng)拳勢(shì)外簡(jiǎn)而內(nèi)涵豐富，人多不知其底蘊(yùn)，而為真能窮其竅要。其走架打手以虛靈為體．因循為用。其功在動(dòng)以習(xí)靜，而靜不撓于動(dòng)，動(dòng)靜兼施．不偏一方。其法始于守中，凝聚一氣，終于行氣，歸于凝神至虛，故造詣精純，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以故桃李滿門(mén)，衍為一派。

郝為真教拳時(shí)，綜合王宗岳、武禹襄、李亦畬三家所著拳論的內(nèi)涵衍變，結(jié)合時(shí)代需求，遂以起、承、開(kāi)、合作為走架打手的指導(dǎo)方針。郝月如解釋說(shuō)：“走架每一勢(shì)分四字，即起承開(kāi)合是也”。又說(shuō)：“開(kāi)是大。非頂撞也；縮是小，非躲閃也”(見(jiàn)郝月如《太極拳的走架打手》)，指明“開(kāi)”要舒展，肌肉筋骨關(guān)節(jié)要放松．以利氣血通暢，手眼身腰步協(xié)調(diào)合一，一動(dòng)皆動(dòng)，勢(shì)如張弓．內(nèi)氣周旋，外應(yīng)百變。“合”要緊湊，精神內(nèi)固，雙掌各護(hù)半邊身軀，護(hù)中用中，步法穩(wěn)健，腿法快捷，發(fā)如放箭，一吐即收。開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，舒展不離緊湊，緊湊胤育舒展，重心穩(wěn)定，八面支撐。因此，走架時(shí)，要以起、承、開(kāi)、合為指引。“起”要神聚，心靜氣斂，心不靜則不專．氣不斂便無(wú)含蓄，勢(shì)易散亂。“承”是承上啟下，要銜接自然，一氣貫串。“開(kāi)”要靈敏，富于變化，不搶不墜，氣勢(shì)飽滿。“合”要圓融，手眼身心步和諧自然，每一勢(shì)的起承開(kāi)合既要清楚，更須連貫，意動(dòng)勢(shì)隨，真氣聚于腰，“命意源頭在腰隙”，靈活似飛鷂，步活、身活、招勢(shì)活，在圓融中求啟機(jī)，求變化。

走架每勢(shì)能做到起、承、開(kāi)、合，才能飽滿無(wú)缺，富于變化，而不留于浮滑潦草。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而做到眼有神，身有譜，腳有根，空松圓和，外柔內(nèi)剛，不散不懈，不僵不滯，內(nèi)外相合，周身一家，一動(dòng)一靜，皆有神情，外在的形態(tài)和內(nèi)在的意氣神和諧統(tǒng)一，掌握好心靜、意專、氣暢、神斂、形順這“走架五要”，始可越練越精，步入武派太極之門(mén)。

孔子曾說(shuō)：“君子和而不同”(《論語(yǔ)·子路》)，武禹襄、李亦畬、郝為真三代人在拳理拳法上既有繼承，也有發(fā)展．是符合孔子這一深邃哲理的。沒(méi)有扎實(shí)的繼承，何來(lái)發(fā)展。沒(méi)有創(chuàng)新發(fā)展，勢(shì)必僵化，談何繼承!認(rèn)真處理好繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，是學(xué)術(shù)流派能否健康發(fā)展，永葆新鮮朝氣的關(guān)鍵。

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