儒家養生觀

　　我國從春秋戰國到秦漢這段歷史時期，學術界產生的學派就有“九流十派”之多，因而在學術思想方面出現了“百家爭鳴”的局面。由于自古以來，養生之道一直為君主、王公等所重視，養生學在這段時期也相應興起，不論在養生理論還是實踐上，都有了很大的發展。

　　儒家養生，注重“德仁修養”。孔子是儒家思想的代表人物，有我國養生大師之尊稱，他的養生理論為養生學說的形成奠定了基礎。孔子提出了“仁者壽”的養生理論，如他在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁”，意思是只有具備高尚道德修養的人，才能夠獲得高壽。這在我們日常生活中也有證明，長壽的老人大多是心胸寬廣、善良勤勞、樂于助人者。在飲食方面，孔子還提出：“食不厭精，膾不厭細，食(钅+壹)而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。”他認為，食物要用心去做，烹調要火候得當，進餐要定時，變色、變味的食物都不宜食用。

　　儒家另一位代表人物孟子，主張“養心莫善于寡欲”，就是說人不可能沒有欲望，但只能在社會許可的條件下實現欲望，不要有過分的要求。強調了清心寡欲、精神調攝的重要性。

　　荀子是孔孟之后儒家的另一位代表人物，他在《荀子·正名》中說：“欲不待可得而求者，從所可。”意思是，欲望是人生固有的，既不可貪得無厭地縱情任性，也不能刻意壓抑，而是要“從所可”，即根據個人實際情況，適當滿足欲望。荀子還提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。這種思想體現在人體健康方面，就是荀子的“動以養生觀”，也就是我們今天強調的“生命在于運動”。《荀于·天論》指出：“養備而動時，則天不能病;養略而動罕，則天不能使之全。”這是重視人的主觀能動性，強調運動對人體健康的意義，認為人活著要富有生氣，充滿活力，積極鍛煉。