注釋說明

　　“十字腿"勢，傅鐘文老師生年記述： “楊澄甫老師在《太極拳體用全書》第一版(1 934年版)，只是一張十字腿定勢動作圖，過程圖沒有列出，原來的練法是單擺蓮，本書的這種練法(指順式蹬腳勢)是楊澄甫后修訂定型的，早已普遍推廣，因之作為目前后的定型動作。"(見《楊式太極拳教法練法》227頁)

　　顧留馨著《太極拳術》亦記述： “十字腿這個拳勢，原來的練法是單擺蓮腿，現在名稱未改，仍是‘十字腿’，但練法改為右蹬腳的動作。這是當年楊澄甫老師南下到上海授拳，為了‘十字腿’練法對年老體弱者不能適應，就修訂為右蹬腳的動作。” (見《太極拳術》224頁)

　　李雅軒老師也曾說： “我學拳時此處(指十字腿)是踢腳，不是蹬腳，不知何又弄錯也!" (見《關于楊氏太極拳的幾個名稱注釋》)可見此式楊澄甫在改進，初改十字擺蓮為蹬腳時，原系拗式踢腿，故名“十字腿”，為了順勢得力而終修訂為順式，便與蹬腳勢無異，僅僅保留“十字腿”之名而已，也就“名不副實" “徒具虛名”了。也難怪一些未能始終緊隨楊澄甫師學藝者知其所以而不知其所以然了。

　　十字腿的用法是應身后之敵。 《全體大用訣》說： “十字腿法軟骨斷”，說明十字腿勢起腿提膝應蹬敵脅部的軟肋，或起腳以我腳掌由下而上直截敵膝下軟骨。

　　實用中起腿的高度，以腰為限，不宜過高，過高則易為人所乘，為人所制。然體用互為輔成，不應執一而偏。日常練習，特別是恢復原來拗步單擺蓮練法時，則可適當提高腿的高度。

　　也就是拳諺所說的“練高用低"或“臺上踢肩耳，臺下踢肋膝"。這不是體用不一，而是為了使“體”更好地符合“用"，是體用的辯證。

　　《太極拳體用全訣》說： “十字腿起分手攔，上驚下取得勢。"說明此勢和左右分腳勢一樣，是上驚下取的典型拳勢。兩手左右分攔，起驚懾、防守的輔助作用;蹬腿起主要的進攻作用。原來蹬腿迅猛有力，勁透腳跟，呼呼有聲，后來才改為緩緩蹬出，使之與整套的動作相協調。

　　為了使讀者對原來的練法有所了解，并有更多的選擇，茲將原拗式單擺蓮練法介紹如下：

　　自左穿掌后，身體漸右轉，左胯內旋里收，左足尖里扣踏實，重心漸全部移于左腿。

　　同時，左臂屈肘右移，掌心朝里，右掌仍在左腋下。身體繼續右轉，右腳自左向右上方弧形外擺，膝部自然微屈，高不過肩，足背稍側向右邊。同時，左掌自上向右、向左，橫側迎面拍擊右腳面;右掌經左腋而下，經腹前弧形向右移，右臂外旋，握拳內收于右腰側，拳輪貼腰，拳心朝上。下接進步指襠捶。

　　太極拳

　　中國之拳術，雖派別繁多，要知皆寓有哲理之技術，歷來古人窮畢生之精力，而不能盡其玄妙者，在在皆是，學者若費一日之功力，即得有一日之成效，日積月累，水到渠成。太極拳說十要

　　一、虛靈頂勁

　　頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

　　二、含胸拔背

　　含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。