艾灸療法從古代從古代開始就被人運用到了治病、養生方面，艾灸養生的效果非常好，很多不了解艾灸的人都會認為這是一種神奇的方法。本文介紹了晉唐宋時期的灸法直論，希望這些歷史能幫大家更了解灸法。

　　灸法歷史：晉唐宋時期灸法簡史

　　從兩晉至唐宋，是我國針灸史上灸療法發展的重要的時期。它主要表現在以下幾個方面

　　一、灸法專著大量出現

　　我國歷史上第一部灸法專著是三國時期曹翕(曹操之子)所撰寫的《曹氏灸方》，共有七卷，惜已亡佚。敦煌卷子本中的殘卷《新集備急灸經》，則至遲是在唐•威通二年(公元682年)依照刊本抄錄的，不僅證實該書成書年代甚早，也表明我國早期刊本中就有灸治的專書。另有唐•崔知悌之《骨蒸病灸方》一卷，記載專病灸治經驗，原書雖已失佚，但尚收存于《外臺秘要》及《蘇沈良方》之中。至宋代灸法專著更不斷出現，如《黃帝明堂灸經》三卷、聞人耆年之《備急灸法》一卷，西方子《明堂灸經》八卷以及莊綽《灸膏肓俞穴法》一卷等。這些專著在不同時代，從不同角度記載和總結了古代醫家灸法經驗。

　　二、醫籍中灸療占據重要地位

　　在晉唐至宋代的醫學著作和針灸書籍中，我們都能找到灸法的身影，從那時起灸法就已經被作為重要的內容被載入。晉•葛洪之《肘后備急方》，大量收集了當時及前人治之有效而又簡便易行的灸方。全書共109條針灸醫方，灸方就占94條之多。除繼承《內經》及《針灸甲乙經》的直接灸法外，首創隔物灸法，包括隔鹽炎、隔蒜灸、川椒灸等。另外尚應用蠟灸，以瓦甑代替灸器及燒艾于管中薰灸等。

　　晉隋時期醫家陳延之，是提倡灸法的先驅之一，所撰《小品方》(現已亡佚)是我國古代一本重要方書，對灸法也多有論述。他指出“夫針術須師乃行，其灸則凡人便施。為師解經者，針灸隨手而行;非師所解文者，但依圖詳文由可灸;野間無圖不解文者，但逐病所在便灸之，皆良法”，表明灸法簡便有效易于推廣。從散在于其它醫籍的近三十則陳氏的灸方中，可以看出，他主張取穴少而精，強調灸前刺去惡血，用灸壯數多達50～100壯，也有用隨年壯。特別是關于灸禁問題，認為《內經》禁灸十八處并非絕對，并提出直接灸要“避其面目四肢顯露處，以瘡瘢為害耳”等。其中不少觀點，至今仍然可取。

　　唐代名醫孫思邈，在其著作《備急千金要方》和《千金翼方》之中，也載述了大量灸療內容，在灸法上，又增加多種隔物灸法，如隔豆豉餅灸，隔泥餅灸，隔附片灸及隔商陸餅灸等。在灸療范圍上有較大的擴展，首先增加灸療防病的內容，如《備急千金要方•卷二十九》指出：“凡人吳蜀地游官，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴厲溫瘧毒氣不能著人也。”其次，艾灸治的病種較前代有所增加，特別是在熱證用方面作了有益的探索，如熱毒蘊結之癰腫，以灸法使“火氣流行”令其潰散;另如對黃疸、淋癥等溫熱病及消渴、失精失血之陰虛內熱病癥等，均用灸法取效。這顯然是對《傷寒論》某些偏頗提法的糾正，也是對灸療法的補充和完善。

　　同時代，也是唐代，王燾更是重視灸法，而輕針，提出灸為“醫之大術，宜深體之，要中之要，無過此術”(《外臺秘要•中風及諸風方一十四首》)，在《外臺秘要》一書中，針灸治療部分，幾乎都用灸方。這種棄針重灸的觀點，當然屬于偏見，但是可證明當時對灸法的重視。