呼吸的深長細勻，應在練功過程中情緒安寧、意念集中的基礎上，自然出現。清代薛陽桂在《梅華問答編》中說：“心靜自然息調，息調自然神凝，所謂心息相依，息調心定者也”。所以練氣要想達到呼吸的深長細勻，不是主觀強行練出來的，而是循序漸進練出來的。二是不要片面強調以意隨氣的感覺。

　　隨著現在時代的發展，人們對于氣功越來越關注了，即便就是很多醫療領域都會應用到一些氣功方面的知識，效果也是非凡的，從而也整治好了很多的人，練習氣功的時候，里面也是有很多注意事項的，下面就來看一下吧。

　　在練功中由于內氣的增強，會出現各種特殊感覺，如沿經絡走向的氣流感、電麻感。有的偶而出現后又消失，有的經常出現。如果認為這些感覺是特殊效果，是練功的終目的，用意加以追求，把思想完全集中在這些感覺上，就容易“走火入魔”。因此在練功中對待各種感覺，要任其自然出現、自然消失，不過份地把意念力集中到感覺上去。對已出現的各種感覺既不恐懼，也不留戀。這樣才能使意氣相依的舒適感覺自然產生。

　　4、練養相兼

　　練與養是練功過程中兩種不同的狀態。“練”是指進行氣功的鍛煉。經過鍛煉后，會出現身體輕松舒適、呼吸柔和綿綿、意念集中和思想平靜的松靜舒適的狀態，即氣功中的“入靜”狀態。“養”是把這種“入靜”狀態有意識地保持下去，并使之不斷地深入發展，境界更加深化，時間更加延長。這樣不斷積累經驗，又練又養，練中有養，效果就更加提高。

　　“三穩”，是氣功界常用的一個術語，內容包括起功穩、行功穩、收功穩。它是練功注意事項中的重要內容之一。

　　練功做到三穩的原因與我們乘汽車的情形相似。每個人都有共同的乘車體驗，誰都喜歡乘坐那種起動平穩、行進平穩(包括速度快也平穩)、制動平穩的車。對于那種猛然起動、行進中時快時慢、忽左忽右，并且經常緊急剎車的車輛，沒人愿意乘坐，因為這種行車狀態讓人太不舒服了。行車要三穩的道理雖然很好理解，但它畢竟與人體自身功能活動狀態有質的區別。如果從自身功能狀態來理解，那么練功三穩與運動員賽前準備和賽后活動更一致。賽前的準備活動，是為使身體各部分的機能活動能順利地適應比賽時的劇烈變化，而賽后的放松活動，則是使體內劇烈的機能活動狀態，逐步平穩協調地恢復到正常狀態。氣功鍛煉也必須這樣做，才能收到滿意的效果。

　　功鍛煉可分為三個階段：從普通清醒狀態開始練功至達到入靜狀態為第一階段，可稱作起功階段。保持入靜狀態并主動地進行自我功能調整為第二階段，或稱作行功階段。停止行功，使意識逐漸從入靜狀態回到清醒狀態為第三階段，亦可稱作收功階段。學練氣功時，首先就要做到起功穩，調整心理、功能和身體逐步地適應練功意守的要求，使大腦逐漸由清醒過渡到入靜。

　　如果這一階段不穩，就無法實現心身放松，也不能達到真正入靜。其次要做到行功穩，使注意力相對穩定地集中在意守對象上，在機體功能自動調整的基礎上，逐漸發揮意識的能動性，實現對自身心理—生理—形態反應環節的主動調整。如果這一階段不穩，要么會使意識回到清醒狀態中要么使意識進到睡眠狀態，失去了練功的意義。

　　此外，練功偏差也多在這一階段，因行功不穩、把握不當而出現。第三要做到收功穩，使意識慢慢地離開意守對象，漸漸地回到正常清醒意識狀態中。如果這一階段不穩，可使練功人頭腦昏沉或悶脹，身體倦怠無力。如果受外界刺激而突然回到清醒狀態，會感到很不舒服。

　　總之，氣功鍛煉只有真正地做到三穩，才能獲得滿意的效果，避免出現偏差。而嚴格地按照練功要領進行鍛煉，是實現三穩的基礎和保證。尤其對呼吸、體勢、意念鍛煉火候的準確把握，做到火候適度、循序漸進，對實現三穩更有重要的指導意義。

　　這里要格外強調一點收功的問題

　　練功結束前，一定要穩穩地收功，通過意識告訴自己，現在要收功了。慢慢抬起雙臂，搓搓兩手、搓搓頭面，慢慢地睜開兩眼，清醒過來，以保證意識和身體機能協調地回到正常清醒中來。既使行功中遇到突然驚嚇刺激，也要進行上述收功動作，不要草草收場。

　　“養”的另一方面是指在練功之后平時的養功以及練功期間的養生。練功到了一定階段，為了長期保持養功，可使意念輕微地存于丹田部位，似守非守，所謂“養氣存神”，“復命歸根”，這樣就能使真氣不致耗散，日積月累，自然神旺氣足。

　　所謂“養生”是指練功之外的日常生活中，也要時時刻刻注意養生之道。如《內經》中“法于陰陽，和于數術，飲食有節，起居有常，不安作勞”。由于平時修身養性的加強，對練功養功當有更好的促進作用。

　　5、火候適度

　　所謂火候適度是指在氣功鍛煉時，對調身、調息、調心要掌握好適當的強度。如火候不到，難以收效;如火候太過，物極必反，會起相反的作用，甚至產生一些不良反應。如在意念的掌握上，要做到“若有若無”，所謂“有意似無意，無意又有意”。如果意念過強就是火候太過，不能達到預期的效果。在呼吸的掌握方面，也有必要以適當的強度進行鍛煉，才能達到深長細勻的呼吸狀態，內氣才能產生和運行。

　　如果呼吸時完全任其自然，與常人一樣地“自然呼吸”就是火候不及。如有意加強呼吸，勉強用力，就是火候太過。二者都不能達到目的。在姿勢的掌握方面，既要全身放松，舒適自然，又要有低限度的支撐力以保持身體的穩定平衡，才能進行練功。如果全身肌肉完全松弛，趨于松懈無力，即是火候不及;如有意挺胸收腹，四肢用力，使用僵硬，就是火候太過。都影響練功效果。