武術可以說是我國歷史上的一大瑰寶，受到了很多人的喜愛，也因此讓很多人感受到了武術的精髓還有發展，現代其實有很多東西都應用到了武術當中來，無論是它的養生效果，還是技擊效果等等，都是非常卓越的。

　　下面小編就來給大家講講關于武術歷史的問題，武術在我國發展了很多年，它起源與原始社會，各種各樣的招式，心法，經過多少年的打磨，已經變成了一個很好的項目，當然想要了解武術，自然也要先搞清楚它的歷史文化，現在就來看看吧。

　　那時，人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進行斗爭，一是為了自衛，一是為了獵取生活資料，后來人們為了互相爭奪財富，進而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經?大荒北經》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣，人類通過戰斗，不僅制造了兵器，而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的技能。

　　在公元500年左右，天竺國(今印度)的達摩祖師創建了佛教，在以后的歲月里，印度的武術也傳到了中國 ，形成少林一派，在中國武林占據了重要地位。

　　在殷商時期，青銅業發展，以車戰為主，出現了一些銅制武器，如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時，也出現了這類武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技術。為了提高戰斗力，這時已有了比賽的形式。如《禮記?王制》所載“凡執技論力，適四方，裸股肱，決射御”，意即較量武藝高低。

　　春秋戰國時期，鐵器出現，步騎兵興起，為了在步騎戰中發揮作用，長柄武器變短，短柄武器(特別是劍身)變長，這樣，武器的內容就更加豐富了，武術的技擊性進一步突出，同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現，更加推動了武藝的發展。據《管子?七法》載，當時每年有“春秋角試。”據《莊子?人間世》和《荀子?議兵》所載，當時比試武藝已非常講究技巧，拳術打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。

　　秦時盛行角抵和手搏，比賽時有裁判，有賽場，有一定的服裝。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當時一場比賽的盛況：臺前有帷幕飄帶，臺上 3個上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2人在比賽，1人雙手前伸作裁判。

　　漢時，有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都說明，漢時的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現。漢時是武術大發展的時期，已形成了多種技術風格的流派。如《漢書 .藝文志》收入的“兵技巧”類就有13家、199篇，都是論述“習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝”的武術專著。

　　兩晉南北朝時期，戰亂頻繁，官僚貴族或耽于宴樂或追求長生不老之術，其影響也滲透到社會各階層的生活中，如視劍為具有神秘色彩的法器，甚至以木劍代刀劍，用荒誕無稽的邪說取代練武，致使武藝停滯不前。

　　隋唐五代時期，隨著封建社會經濟的發展和繁榮，武術重新興起，唐朝開始實行武舉制，并用考試辦法授與武藝出眾者以相應稱號，如“猛殷之士”、“矯捷之士”、“技術之士”、“疾足之士”，獲得每個稱號都有具體標準。如“猛殷之士”要“有引五石之弓，矢貫五扎，戈矛劍戟便于利用……”(《武備志?太白陰經?選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度，促進了社會上的練武活動。

　　隨著步騎戰的發展，在戰場上，戈、戟逐漸被淘汰，劍作為軍事技術多被刀所代替，但作為套路的演練仍在發展。

　　宋代出現了民間練武組織，見于記載的有“錦標社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相撲)等。這些社團因陋就簡，“自置裹頭無刃槍、竹標排、木弓刀、蒿矢等習武技”(《宋史》卷 191)。在城市中，據《棟亭十二種都城記勝》所載，在街頭巷尾打場演武，十分熱鬧。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對練叫“打套子”，有“槍對牌”、“劍對牌”等，這時，集體項目也發展較快，例如，《東京夢華錄》卷 7載:“兩人出陣對舞如擊刺之狀，出場凡五七對，或以槍對牌、劍對牌之類。”但對抗性的攻防技術由于受了宋理學家倡導“主靜”的影響，都逐漸走向衰微。

　　元代統治者對民間“二十人之上不許聚眾圍獵”(《元典章》卷 3，賑饑貧)，連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險進行傳授。

　　明代是武藝大發展的時期，出現了不同風格的技術流派，拳術、器械都得到了發展，特別是在理論上總結了過去的練武經驗，具有代表性的著作有《紀效新書》、《武篇》、《耕馀剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術、器械的流派、沿革、動作名稱、特征、運動方法和技術理論等，有的還附有歌訣及動作圖解，為后世研究武術提供了重要依據。