俗語講，水火不相容，此為天地表象之說。古人在健體修身過程中發現，人體之中也有水火之象，但人體之水火若不相濟，則生病疾。水火既濟功即是古人總結的一種調節人體水火兩相既濟的功法。習此功法，可使人體真氣乃萃，精神漸長，聰明目開，增長氣力。
古人認為，人體之腎納象為水，水宜上升;而心納火象，火應下降，此乃水火既濟。
行此功，身體直立，兩手自然下垂，舌抵上腭，提胸肋，塌肩井，反龜尾。吸氣時，意想腎氣上升交于心地，呼氣時，意想心氣下交于腎，如此反復上升下降。行功時間一刻鐘即可。收功時，將口中咽津徐徐咽下，至中脘而回。
“既濟”出自《易經》，是《易經》中的第63卦。“既濟卦”上坎下離相濟，所以叫“水火既濟”。坎為水，離為火，既濟則是水火相交為用。中醫學中所說的“水火既濟”，是借用五行學說中相生相克的關系，來比喻心火與腎水的相互關系。心火下行以溫養腎水，腎水上行以滅心火，心腎相交，陰陽和諧，身體健康，就稱作“水火既濟”
八卦中坎宮第四卦,坎上離下,舟楫濟川之卦,陰陽配合之象.斷曰:既濟合也,水火相遇,會合之義,往渡得船,成功必濟,所求必從,所欲必遂,斯不失時,謂之既濟。
《易經》第63卦《水火既濟卦》
既濟：亨小，利貞;初吉終亂。
《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅守正道;開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導致混亂。
《象》曰：“水在火上，既濟;君子以思患而預防之。
《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離(火)下坎(水)上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經成功;君子應有遠大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患于未然，采取預防措施。初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
初九，拉住車的輪子，不使它快進，小狐貍渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災禍。
《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。
《象辭》說：“拉住車的輪子，不使它快進”，說明事情成功之后，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不了七天就會物歸原處。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處”，說明此時正處于中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得。九三，高宗伐鬼方，三年克之;小人勿用。
九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰斗才獲得勝利;不可任用急躁冒進的小人。
《象》曰：“三年克之”憊也。
《象辭》說：“經過三年的連續戰斗才攻克了鬼方國”，說明戰爭非常激烈又持續了三年之久，已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。六四，繻有衣袽，終日戒。
六四，渡河的時候，為了防止船漏水，事先要準備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發生災禍。
《象》曰：“終日戒”有所疑也。
《象辭》說：“整天保持戒備，以防止災禍的發生”，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。
九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能實在地得到神降賜的福分。
《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也;“實受其福”，吉大來也。
《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭;西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福分”，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。
上六，濡其道，厲。
上六，小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險。
《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也!
《象辭》說：“小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險”，這是警告在事情成功之后，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗!
