詩(shī)以言志

　　在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，溫泉可以舒緩身心，養(yǎng)顏美容，還能治療及改善一些疾病，但對(duì)于古代人來(lái)說(shuō)，泡溫泉不是一件志向高大的事情，而溫泉又是委靡奢華之事或療傷的勝地，所以在古代基本上不會(huì)有人把自己的志趣與溫泉聯(lián)系起來(lái)，因此溫泉言志詩(shī)相對(duì)要少些，或者相對(duì)隱諱。且看唐代張蠙《野泉》：“遠(yuǎn)出白云中，長(zhǎng)年聽(tīng)不同。清聲縈亂石，寒色入長(zhǎng)空。掛壁聊成雨，穿林別起風(fēng)。溫泉非爾數(shù)，源發(fā)在深空。”作者隱隱有入道之境，隨緣是做得到了。而王安石《題湯泉壁堊諸子有欲閑之意》則剛好與此詩(shī)有反駁之妙：“吟哦一水上，披寫(xiě)眾峰間。偶運(yùn)非彭澤，留名比峴山。君才今卨稷，家行古原顏。平世雖多士，安能易地閑。”一個(gè)要隱、要讓?zhuān)粋€(gè)要爭(zhēng)、要勤，可見(jiàn)兩人情趣之不同，兩相一比較，王安石這一嚴(yán)謹(jǐn)宰相一覽無(wú)余。而到陸游身上，卻多是憤慨和無(wú)奈：“秦楚相望萬(wàn)里天，豈知今夕宿溫泉。穿云漱月無(wú)窮恨，依舊潺湲古縣前。”(《夜夢(mèng)游驪山》)有古拙之大悲，有滿腔之幽憤，讀來(lái)令人嘆惋。

　　詩(shī)以說(shuō)理

　　溫泉說(shuō)理詩(shī)晚唐有一些，大多在宋代，因?yàn)闅v史的更替，宋代文人們難免會(huì)拿曾經(jīng)是唐代繁華巔峰代表之一的溫泉來(lái)說(shuō)事。甚至因?yàn)槎U宗文化的普及，使得很多富有佛家思想的警句等也出現(xiàn)了宋詩(shī)里，可謂耀眼。且看直接拿華清池開(kāi)刀的：“壯觀悲涼舊跡存，蓮花泉暖至今溫。行人莫罪無(wú)情水，一笑華清是禍源。”(宋代強(qiáng)至《溫泉》)作者看得清楚，非是水無(wú)情，而是奢華乃禍源。這是至理，朝代更替恐怕都因當(dāng)權(quán)腐敗。宋代魏野《經(jīng)溫泉》有一首詞如此寫(xiě)道：“堯水不墊民，溫泉溺唐祚。兵處洗不得，翻為天下汙。山鳥(niǎo)徒咬咬，翠華無(wú)問(wèn)處。”“兵處洗不得”算作一句警句。而阮閱《郴江溫泉》卻又是另一種完全不同的角度：“誰(shuí)將炎熱換清涼，可使澄泓作沸揚(yáng)。從賜驪山妃子沐，人間處處得溫湯。”這是一種接近“大同”的思想，“人間處處得溫湯”，與唐玄宗的“與天下兆民共之”有異曲同工之妙，但前者出于一個(gè)普通人手里，尤顯得真摯可敬些。

　　這些是日常生活中的說(shuō)理，且看有道高人的禪理詩(shī)又是如何。宋朝是廬山溫泉興盛的一個(gè)高峰。其溫泉出口處的黃龍寺擴(kuò)建為大寺院，香火鼎盛，佛燈長(zhǎng)明，改名為“黃龍靈湯院”。北宋名僧可遷禪師做了一首《黃龍靈湯院》闡明禪意主張：“禪庭誰(shuí)化石龍頭，龍口溫泉沸不休。直待眾生總無(wú)垢，我方清凈混常流。”這是借溫泉的功效以明志，說(shuō)的是苦修的禪法，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，這算心有掛礙、需時(shí)時(shí)苦修的一種中上禪法。有趣的是，蘇軾1084年到廬山溫泉后，看到這首題詩(shī)后，這一位自認(rèn)修禪很有境界的文豪禪心大發(fā)，和詩(shī)云：“石龍有口口無(wú)根，自在流泉誰(shuí)吐吞?若信眾生本無(wú)垢，此泉何處覓寒溫?”此種機(jī)鋒就深得禪宗個(gè)中深味了，說(shuō)的是心無(wú)掛礙。這種跨越近百年的禪詩(shī)對(duì)接，一時(shí)成為詩(shī)壇上的佳話。

　　中國(guó)溫泉與古代詩(shī)文的感懷

　　溫泉因其神奇的藥用，及與帝王相關(guān)的養(yǎng)生傳說(shuō)，歷來(lái)被文人墨客爭(zhēng)相傳誦;甚至可以分為幾種類(lèi)型，有的表述溫泉之效，有的描述溫泉之壯觀，有的借溫泉感懷歷史，感懷身世。因而溫泉而形成的詩(shī)文，可以見(jiàn)證歷史上的很多興衰演變，甚至作為中國(guó)古代詩(shī)文發(fā)展脈絡(luò)的一個(gè)側(cè)面，也見(jiàn)證了詩(shī)文體裁的不斷變化。

　　繼承和挖掘了溫泉本身的詩(shī)文風(fēng)采，并加以應(yīng)用。以其千年的歷史和璀璨的詩(shī)文，從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)證了唐、宋、明、清的興衰，并依托了如陶淵明、蘇軾、朱熹等文人的心理歷程;明月山溫湯溫泉也復(fù)如是;江北水城更是見(jiàn)證了京杭大運(yùn)河歷史的興衰。這些詩(shī)文賦予了溫泉深厚的文化底蘊(yùn)，并在各類(lèi)命名、景觀營(yíng)造、室內(nèi)布置等方面得以充分體現(xiàn)，滿足了游客精神上的需求;溫泉因其神奇的藥用，及與帝王相關(guān)的養(yǎng)生傳說(shuō)，歷來(lái)被文人墨客爭(zhēng)相傳誦;甚至可以分為幾種類(lèi)型，有的表述溫泉之效，有的描述溫泉之壯觀，有的借溫泉感懷歷史，感懷身世。因而溫泉而形成的詩(shī)文，可以見(jiàn)證歷史上的很多興衰演變，甚至作為中國(guó)古代詩(shī)文發(fā)展脈絡(luò)的一個(gè)側(cè)面，也見(jiàn)證了詩(shī)文體裁的不斷變化。

　　結(jié)語(yǔ)：泡溫泉可以通過(guò)詩(shī)歌的形式表現(xiàn)出不同的歷史興衰，但其實(shí)泡溫泉并不是一件壞事，在寒冬泡一下溫泉可以緩解我們的生活壓力，還能改善我們的體質(zhì)，是一種非常好的休閑養(yǎng)生方式哦!有機(jī)會(huì)的話大家可以試一試哦!