編者按：中醫養生調養進補講究人體的內在的平衡和內與外界的協調，同時以辯證論治為根本。根據身體的不同情況去補，適合自己的才是好的。下面就詳述一下關于中醫養生的調養進補之論。
1、中醫的養生觀的根本基礎是“中庸”，是以調節人體的內在的平衡和內與外界的協調為高境界。
中醫在養生保健，治病調養的過程中，其根本的手段就是“辯證論治”，其應用原則即是“謹查陰陽之所在而調之，以平為期”。人體如果在健康的狀況下，體內的狀況，人體與外界適應狀況一定處于佳的動態平衡，即陰陽平衡。反之則為陰陽逆亂，氣血失衡，則為病患。此恰恰符合古代哲學的“中庸”之道，所謂“過猶不及”。過虛過耗不好，過盈過補亦不好。所以說中醫界所說高境界的補，決不是單純吃補藥、補品才可以養生。如果身體不虛，而盲目進補，或不恰當的峻補過補亦可導致一系列“誤補益疾”的病患發生。又如身體不虛，反有實火瘀積，清熱解毒，通腑瀉濁，排除體內的垃圾亦是一種好的補，所以中醫還有“六腑以通為補”之說。對“補益”涵義的真正理解，才是我們日常進補的基礎與原則。
2、調養進補要以辯證論治為根本，只有適合自己的才是好的。
只買對的，不買貴的，這與個人的經濟狀況沒有必然聯系。調養正確，粗茶淡飯可為仙丹;應用錯誤，美味珍饈亦為毒藥。所以，決不應該盲目的跟風進補，跟著廣告吃藥。而是了解或掌握自身的健康狀況或疾病性質，客觀辯證的選擇符合自身狀況的藥物或保健食品。如果不能明了自身的健康狀況，請醫生幫助分析一下豈不更好。首先應考慮是否需要用補藥，而后再考慮用什么補藥。臨床時常可聽到“虛不受補”之說，中醫不同意這種說法。治虛癥，惟用補法，虛不受補，是因補之不當之故。任何一種虛癥，因其體質、病程、病機、部位不同，其補法亦當有別。應當在辨證的基礎上，因證、因時、因地、因人，用藥或施膳。如果不加分析的趕潮流，只知補腎壯陽，當然會補之不當。
