對立統(tǒng)一為中庸

　　對立統(tǒng)一的法則，啟迪我們掌握辯證觀或日傳統(tǒng)的中庸哲學，因為生活與事物巾充滿了各種各樣的矛盾。

　　作家張恨水，少年時曾在私塾學習，先生是個老秀才。一天鄉(xiāng)里來了個戲班子，敲鑼打鼓好不熱鬧，弄得學生們都坐不住了。先生靈機一動，就問大家：“你們說，是讀書好呢，還是看戲好呢?”有的回答：“讀書好。”也有的回答，“看戲好”只有張恨水不聲不響先生就叫他起來，誰知他不鳴則已一鳴驚人：“讀書就是看戲，看戲也是讀書。”先生連連點頭，稱贊他的獨特眼光。

　　王蒙告訴文學青年一個秘訣：“心在天上，腳在地上。”他要說明的意思是，搞文學既要“異想天開”，又得“腳踏實地”，兩者是統(tǒng)一的。他提出的“中道原則”，就是“走平行四邊形的中線”，兩邊可以同時兼顧。

　　矛盾無處不在，我們需要運用中庸哲學來統(tǒng)籌，防止認識的片面化與走極端。對于一些成語和諺語，應當實事求是地進行辯證分析。比如“知足常樂”，生活中需要“知足常樂”.是說對過度欲望的節(jié)制，可是工作呢，要不斷進取，這就得“不知足才常樂”了。

　　又如“生命在于運動”，這只是養(yǎng)生方式的一面，還有另一面即“生命在于靜養(yǎng)”，動與靜是有機結合的整體，如此才能體現(xiàn)生命的哲學。

　　佛家為人處世的要義是“眼冷似灰，心熱如火。”既冷靜又熱誠，兩者合為一體。《菜根譚》曰：“熱鬧中著一冷眼，便省去許多苦心思;冷落處存一熱心，便得到許多真趣味。”禪語體現(xiàn)了中國的哲學，富有畫意詩情，喻象往往取用自然觀照。“竹密豈妨流水過，山高哪礙野云飛”——這是意在鼓勵進取的。“任憑你三尺大雪，壓不住一寸靈松”——卻是褒揚堅持退守的：一個聰明人不就是知進知退、能攻能守的嗎?

　　美國詩人布羅茨基說：“詩人要歌唱/為了忘卻真實生活中的虛偽/為了記住虛偽生活中的真實。”‘忘”與“記”是一對反義詞素的組合，這就是生活的辯證法，我們要記住那些富有意義的東西，也要忘掉那些毫無意義的東西，不能什么都放進腦子里。

　　中庸哲學是我們民族的智慧，仍然在不斷地發(fā)展，因為我們認識與掌握世界的任務，也遠遠沒有完成。

　　逆反歸一屬于哲學悖論，指示著人類永遠的困惑，這種悖論提出問題發(fā)人深思，又在荒謬中揭示著真理。