空者轉換沾點以深其勁、則不致生仰病;潔者緊粘加強以補其勁、則不致聲俯病;挫者彎后腿頓挫以化之、而不必退，則勁仍沾粘而不易生斷病;揉者用微圈緊貼隨之以走，隨時可發勁、則經毋須用接而無病;是則有空潔挫揉之調整。

　　則俯仰斷接之四病、而丟匾頂抗亦不致有。于是沾粘連隨之十足功用生，以此粘走陰陽相濟謂之懂勁。

　　(八)接骨逗榫指向發點之本

　　凡發勁須發在敵之垂心中，而后敵可整個為之跌出。故向敵發之點，必須在敵為進攻力的中心焦點內。如能針對此中心以逗之蓄轉而發之， 然后敵有整個跌出之所能，是謂之接骨逗榫。

　　(九)如泉涌出發放用功之本

　　向敵發出之點既能接骨逗榫于先，惟對敵發勁上下線路，必須成為拋物線，如泉涌出、針對敵之后足跟方向以發之，則敵所浮起而根斷，本人所用之勁須如切菜之切，切菜者先以半園游蕩而后以力根切之。

　　則此勁發出所謂恰到好處，使敵跌出而不失太極拳之義，且無慮對方頂抵之相衡。

　　37式技擊教學

　　一、“中”。指“伸曲開合之未發謂之中”。意思在太極拳的練習過程中要保持立身中正。

　　其一，指“尾閭中正神貫頂”，要使脊柱保持中正，不能偏倚。“頂頭懸”之意是將下顎略下傾，這樣能使呼吸通暢，充分發揮腹式和胸式呼吸的功能，保持心氣中和。

　　其二，指“中定”之意，意思是“五行”保持平衡，無論前進、后退、左顧、右盼均能自由運行，無偏倚的弊病。

　　二、“正”。每一個姿勢，務必力求端正，忌偏斜。無論什么動作，均要使重心穩定，不能前傾后仰。重心穩定才能使開合靈活自如。否則易犯"虛實不清"的弊病。

　　三、“定”。指“寂然不動”的意思。要求保持神智穩定。《大學》:“知止而后有定”，意為懂得至善則為定。定的表現為“心氣清和，精神貫頂”，為道家之本也。在練太極拳時，必須精神上保持清靜無為，不受外界影響。《神會語錄》:“即定之時即是慧，即慧之時即是定。”

　　四、“安”。安然之意，切忌牽強。于自然中求動作均勻舒展，無呆滯之感。

　　五、“靜”。靜是要求精神上高度集中。關于靜有諸多的解釋。

　　《大學》:“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”

　　《老子·道德經》:“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其妙。”

　　練太極拳講究“靜”有三種境界

　　(一)身靜:呼吸平穩深長，即“氣沉丹田”。中國稱丹田有三:臍下為下丹田;心窩為中丹田;兩眉之間為上丹田(見《抱樸子·地真》)。氣沉丹田是指精神含蓄。《黃庭經》:“丹田之申精氣微，……玉房之中神門戶。”其道理即在于此。

　　(二)心靜:指動作輕靈貫串。中國古代以“心”為精神上之主宰。動作輕靈貫串，即是表現精神上已能高度集中，無旁駑之弊。

　　(三)意靜:指身舒展自然，即為無為之至高境界，不是簡單能達到的。必須經過長期刻苦的鍛煉，而且需要有極高的"悟性"。

　　六、“輕靈”。“輕”相對重而言，這是太極拳相對其他拳術為主要的特征。輕也可作“柔”的解釋。

　　《十三勢行功心解》說:“極柔軟而后極堅剛。”“靈”是指動作必須靈活，也含靈敏之意。由輕靈而能松沉，由松沉而能粘黏，由粘黏而能連隨，繼之不丟不頂。輕靈并不意味著松懈，也不能用爆發力，用爆發力則陷入雙重。

　　松懈和雙重是練太極拳的兩大弊病，必須十分注意。練太極拳講究“似松未松，將展未展”。任何一個動作，包括出拳、出掌、或是出腿，均不能伸直，也不能并緊。任何一個動作都要求協調，不能有缺陷。

　　結語：技擊的練習需要扎實的太極拳的基本功，只有在基本功扎實后，才能在其上繼續擺各種姿勢。技擊的練成對我們不僅具有健身作用，對我們自己也起到保護的作用。因此，練習太極拳的好處真的是數不勝數，這個就是希望我們能夠長期的堅持下去。