太極拳的練習不僅僅是身體上的練習，還要保證心靈上的鍛煉。練拳先練心，那么應該怎么鍛煉心靈呢?就讓我們一起來學會練心，再來通過傳統吳氏太極拳108式整體演練來學習太極拳吧。

　　一、健身先要健心，煉身先要煉心

　　當代，太極拳修煉已經很普及。根據修煉目的，太極修煉者可分為三派。一派側重于振奮精神，以拳術套路為主要形式，花樣繁多的動作，吸引著學習者的興趣。尤其社會上組織的大型武術表演引人注目，振奮人心。另一派側重于修習功法，希望把太極功夫上身，把前人創造的技擊本領學到手，在一定的范圍內，能所向無敵，成為人中之杰。第三派側重于追求身心健康，不太注重表演效果和技擊本領。

　　誰都知道要保持身體的健康，也明白健康的重要性。但是對于一般人而言，更重視的是比較外在可知的身體狀況，即自己的身體是不是健康，有沒有什么毛病，但卻忽視了比較抽象的健康問題。導致這種狀況的原因有三個，一起來了解下吧。

　　首先，如果把環境作為外在因素，把自身作為內在因素。人們經常是過于注重名利地位，配偶子孫，這些外在的因素，然而，“有了病，誰也替不了”，就說明健康是人寶貴的因素。《紅樓夢》中的“好了歌”就是突出的示例。

　　其次，在自身的身與心的關系上，過于看重肢體發達、器官正常這些外在的現象，而忽視內在的心理素質的鍛煉，意志薄弱。例如有的青年人居然因失戀而自殺，有的人遇到一點困難和挫折就灰心喪氣而一蹶不振。在遭到特大災難困境時，有的體強的人由于急躁和喪失信心而喪生，而有些體弱者卻由于性情平和、未失去信心而終得獲救。

　　第三層原因就在于理解上的失誤，將身心健康簡單的理解為某種狀態因而忽視了許多東西。這種失誤的表現可能是追求身體健壯而忽視健康，追求意志堅定而忽略正確的方向。這些都是需要改正的。

　　練習太極拳的目的，重點不在練身體，而在于練心態。也就是說練拳不只是練外形，而著重在于練思想。要有目的地改變自己的心態體態，更多地進行向內的追求。通過練拳不只是求得健康的身體，更要能練出良好的思想意識。

　　人是精神和肉體的完美結合，其本質是精神。“靈根孕育源流出，心性修持大道生”，“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”。就是說，人的本性是有靈根，修煉方法是要靠悟理。古代的修煉家都強調“煉已”，并具體地指出“已者，即我靜中之真性，動中之真意，為元神之別名也”。“人有三寶精氣神”，這句古語也是說明人的精神是重要的。

　　二、學習鄭板橋的養心方法

　　鄭板橋的長壽秘訣在于他的養生之術，他的詩、書、畫藝術精湛，號稱三絕。達到了一種全新的藝術境界。這使他精神上有所寄托，豁達、開朗。鄭板橋一生坎坷，但他始終能以樂觀的心情對待。他做官時，因為在災荒之年為災民請求賑濟觸犯了上司，結果被罷官。但是他并沒有憂郁沮喪，也不為官場失意而郁悶不樂，而是騎上毛驢悠然回到故鄉。當了十幾年的官，返鄉時竟然只有三條毛驢，一條自己騎坐，一條向導騎坐，第三條馱著行裝。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”：花開則榮，花落則敗。不以一時榮耀而忘形，不以一時屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。“去留無意，漫觀天外云卷云舒”：生死在天，流水無痕。生亦樂，死勿悲。心如海闊天空，順其自然。可以說是對鄭板橋這種豁達人生的形象表述。

　　不以物喜不以己悲，這是鄭板橋養生長壽之法。鄭板橋一生中為人處事，始終不求名利，不計得失。他寫過兩條的字幅，就是流傳至今的“難得糊涂”和“吃虧是福”，這兩條字幅含有深刻的哲理，是留給后人的寶貴的精神財富。

　　“吃虧是福”是鄭板橋的一段贈語。其內容寫的是：“滿者損之機，虧者盈之漸。損于己則利於彼，外得人情之平，內得我心之安，既平且安。福即是矣。板橋鄭燮題”。告誡世人要有肯于吃虧讓人的胸懷。市俗之人認為的吃虧在鄭板橋看來卻是平安，是福氣。

　　“難得糊涂”則是出于一個故事，相傳有一次，鄭板橋游覽山東萊洲云峰山，晚間借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自稱“糊涂老人”。主人家中陳列一方桌般大小的硯臺，石質細膩、鏤刻精良。鄭板橋大開眼界，贊嘆不已。老人請鄭板橋題字，以便請人刻于硯臺之上。鄭板橋即興題寫了“難得糊涂”四個字，后面蓋上“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”方印。因硯臺大，尚有余地，鄭板橋就請老人寫上一段跋語。老人提筆寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴門也。” 寫罷也蓋了一方印章“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”鄭板橋這才知道老人是一位隱退官員。他見硯臺還有空處，又提筆補寫了一段文字：“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也”。兩人如遇知音，相見恨晚，遂談文說詞，暢談人生，結為摯友。

　　想要追求身心健康的狀態，完全可以借鑒前人的經驗。從歷史中，我們可以發現想要健康就要先修煉心靈，因而想要通過太極拳的練習得到健康的話，就要首先調整好你的心態。

　　三、心練重于體練

　　在修煉方法上，太極修煉者可以分為兩派：一派側重于肢體活動;另一派側重于心腦的調理，稱為心練。

　　太極拳古傳《授秘歌》是經典，“無形無象，全體透空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿嗚，水清河靜。翻江播海，盡性立命”。它的首句就指出“無形無象”，可見強調的不是肢體動作，而是心性的修煉。太極拳的特性是“陰陽變化，舉動輕靈”，其體能表現是“關節要松，皮毛要攻，節節貫穿，虛靈在中”。

　　前輩拳師楊禹廷先生指出，“全身自然舒松，節節貫穿，頭腦安靜，神經不緊張”，“身心松靜，自然舒展，柔、圓、緩，胸腹松凈，周身血液流動暢通，神經末梢活躍，體膚感覺靈敏”。

　　馮志強先生在《陳式太極拳入門》一書中指出，“練拳須從無極始，陰陽開合認真求”，“求無極的方法就是靜站無極樁。選擇環境幽靜、空氣清新之處，自然站立，周身放松，屏除雜念，收心求靜，逐漸使自己心定神寧，身心虛靜，物我兩忘，一念無思，一物無有，軀體如同虛空無物一般，而進入一片空空洞洞的無極景象。如此靜心站立靜待其動，純任自然，待到至虛至靜時，復有一點靈犀生于氣海之中，由無極而現有機，靜極生動，動則太極焉。”

　　從以上論述中，可知在修煉中的心練是重要的。