太極拳經過長期發展，已經成為了一門內涵豐富，科學合理的運動。對于太極拳的學習，需要我們一步步的逐漸掌握太極拳的要領，那么下面我們就結合太極拳教程簡單的了解下太極拳立身中正的原則吧。

　　立身中正并因此而達到中定之境的圓融一體之和合狀態中，是太極拳修煉的核心所在。

　　在流傳下來的先賢拳論中，關于這一點的要求很明確：

　　“虛領頂勁,用意將頭頂的意思輕輕領起，氣沉丹田,使游走于胸腹之間的氣息下降，不偏不倚,精神領起中氣下沉，則身體自然居中正直，忽隱忽現,身體中直則氣息通暢，全身之意可以隨心所欲，因事在意而于任某一處自由去來：需時自在而無所從來，無用即去而去無所去”,這是《太極拳論》中對如何做到中定的具體法理。

　　“立身須中正安舒，支撐八面”，立身以求得中正的形姿、安舒的神意，自可得中正的功效——支撐八面是中定的表現之一，這是《十三勢行功心解》中關于中正的內外功效描述。

　　“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，尾閭部位置于水平狀后，精神自會逐節上領，可獲滿身輕爽感、心神流暢意，這是《十三勢歌訣》中對中正境地的指示;“欲要神氣鼓蕩，先要提起精神”，內氣鼓蕩成團，所謂混元一氣也，必須先提領精神。這是《走架行功打手要言》中對中正的重要性的特別提示，也是對達到中正行功的逐步指引。諸如此類，不一而足。按：太極拳中雖有斜中寓正之說，但那是隨曲就伸原則實施中的權宜，正法仍以中正為是。

　　立身中正之教，由來久矣!自古圣賢設教皆以此為本。孔子曰：中庸之為德也，其至矣乎!是說中庸應是道德的高層次了。程子解曰：不偏之謂中，不易之謂庸。所謂無過不及，經常如是。《中庸》，云：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節，謂之和;中也者，天下之大本;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉!發而中節的意思是指凡有所為皆適宜、合理、當為。做到了靜時守正不偏，動時合乎時宜，自然與天地同體而明萬物生育之理!

　　中正不僅是太極拳的學習的要點，也是我們為人處世的一個準則。從之前的內容，我們可以發現我國很多圣賢都有過對于中正的描述。中正，是一個人品德修養的根本，需要我們加以重視。

　　《禮記》曰：仁義禮智，人道具矣!故知仁義禮智是為人處世立身修行的指歸。禮智即中正!此義古來即存，此說至宋周敦頤始倡：蓋因周子因言禮智之范圍太寬，難以確明，而且禮有是否恰到好處即中不中節的問題，智也有適不適宜即合不合乎是非正義觀念的問題。說中自無禮的過與不及，指正也去掉了是非善惡之爭端。正如朱熹所說中是禮之得宜處，正是智之正當處;中者禮極，正者智之體!因此，周敦頤明確指出：圣人定之以中正仁義而主靜。中正仁義是修養的目的要求，主靜則是修養的高原則，而能與天地合其德、日月合其明，實即歸于自然也。此亦太極拳學之綱領也!

　　由此可以想象，當年三豐祖師以《太極圖說》為本，而做《太極拳論》，將圣賢教化融入拳術修煉中，“以拳體道”，拳道體系才得以面世，又不悖圣賢傳心之原則，真正“理惟一貫”也!

　　能做到立身中正，則“陰陽不偏，循環不息，(可)守正以待感，敘得其宜，為經常不易之道，此中正仁義之理所從出。”

　　朱熹指出：陽，剛也，仁也，物之始;陰，柔也，義也，物之終。一事一物自始至終不失中正即是“陰陽不偏”;“循環不息”的自然是氣血，陰陽不偏，自然氣行血暢;“守正”即是守我中正“以待感”者，我依理合法，守正不易，自可漸漸感知自然化育萬物之妙處;“物得其宜”者，為我但能持正不偏，守之得感，日久見功，自能隨感而發，而且“發而皆中節”，即所謂“應物自然”，使萬物自然得其宜在;“為經常不易這道”者，是對應首句而言，持中守正即是經典規范——經常不易也!太極拳道即此理耳。

　　太極拳的拳理是符合中國傳統文化中積極有益的內容的，因而太極拳練習者往往會在提升太極拳水平的，同時提升自己的道德素養。因而想要學會立身中正，就需要進行對于修養的提升，將生活的中正與練習結合起來。

　　在拳道體用中：在體不能行持中正，自無益人功效;在用不能守中正行，自為人乘!《大學》中說：欲修身者，先正其心;欲正心者，先誠其意。周敦頤在《易通》中亦指出：“誠者圣人之本”，“圣，誠而已矣。”換言之，圣人不過是達到了誠罷了。而立身中正或行持中正仁義，所以為致誠之道。誠于外者，中正仁義;誠于內者，心氣和合，神意如水，寂然不動!

　　故知中正守中是致誠之由，寂然不動者(靜極)，誠之所以然也。以中正之心樹中正之形(以意生形)，圣賢教化耳。

　　心不逐外，則歸一而合道。太極拳學之道，由斯而立矣!

　　練拳行功在安排好自己，首要即在站對位置!

　　站不對位置就找不到感覺，身心不能舒適安逸，勉強行功，難入境中，就是瞎練!瞎練自難為功。站對了自然已在拳境，感覺自然產生，練始有功胃身心得安舒輕爽之利。

　　重陽祖師說“身安而虛，道自來止”，即指此意。

　　如何站對位置?是否有不宜站處?站哪里才叫站對?

　　其實，世上凡能立足處，皆是好位置，要在你心中放下染著!

　　“一物無所著，一念無所思”(陳鑫《陳氏太極拳圖說》)，來做此事!有此認識則站何處有甚區別?此其一理也。語云：舉足輕重。意為一舉足則關乎輕重，所以當隨處一立，即以松腳為人境門徑。找到腳松的感覺，自然美境如圖，次第發生眼前。這也是“無極而太極”(見周濂溪《太極圖說》)的原理。無極主靜，所以行功練拳之前，務要清理身心之雜亂處，而歸入寂靜之中。于靜中可覺己身之中正。能立身中正則漸能致虛而使身中空虛，虛空中通，謂之得中。守此虛無，謂之守中。得中者即得機勢生發之先兆，即站對位置!

　　結合上面的文章，我們能夠了解對于太極拳的立身中正究竟應該如何進行練習。練習太極拳的人，可以仔細的學習一下，然后運用到你的實際練習之中去，通過反復的練習必然能夠掌握這一要點，從而提升太極拳水平。