太極拳的學習能夠分為很多的階段，對于練習者來說，只有按照正確的程序進行太極拳的練習，才能夠掌握太極拳。今天我們要一起了解的是楊楊式太極拳老六路的學習步驟，以便練習者能夠更好的結合太極拳進行學習。

　　楊式太極拳老六路的五個不同層次

　　第一進展階梯、打基礎

　　開始學練太極拳的時候，初的十多天困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實，并不是大家笨，而是因為太極拳內功心法的術語及用意不用力的要求，對于人們建立知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗——也可能這方面的本身就是一張白紙，連個參照物都沒有。但是，這就是培養、激發內功的重要途徑，這個途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧盡快學會動作，然后去追求動作的規范與否，就會與秘傳太極拳“神意作主宰”的要求越來越遠。這樣的學練太極拳幾年、幾十年，只能算是比劃太極拳套路，只相當于天天練體操，可取得活動筋骨的效用，而太極拳豐富的內涵之滋味就無從品嘗了。所以，學太極拳的第一階段，關鍵的關鍵就是解決如何學拳，如何練拳的問題。

　　魏樹人老師說：“由簡到繁地學習、掌握太極拳的內功理法，是把握太極拳基本技術核心的關鍵。從內功理法入手，由淺入深地琢磨、體驗動作的內含主旨，隨著日久功深，便可自然轉入下一個階段——內外相合。”

　　這個階段關健就是學會動作要領，粗通神意氣的內涵，并能一點點的融進行拳走架的整修過程中。

　　在這個階段，不僅要重視以上的內容學習， 還需要我們重視對于太極拳基本功的學習與掌握。基本功是太極拳學習的基礎，也是提高太極拳水平的一個重要方式。對于練習者來說，要根據自身的情況以及學習的太極拳流派特點進行基本功的練習，幫助自己打下更好的基礎。

　　第二進展階梯、內外相合

　　學者南懷瑾在《易經雜說》一書中指出：“中國道家講修道，令人欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要‘黃中道理’，這個‘黃中’抽象的是天地之中，具體的是人的內部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，‘理’不是道理的理，是中國醫學上的“腠理”，就是皮膚毛孔。工夫做到了，修養夠了的人，內部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候所謂天人合一的境界到達身體來了，面上都有光彩。這時真美，充滿了四肢，全身暢通了，那么，‘內圣外王’，內在有了這樣高的修養，如果有機會發到外面，發于事業，就內外合一、天人合一、美麗極了。”這段話所說的內涵，可以通過太極拳的修煉來實現。如何實現，關鍵就是要做到內外相合。

　　很多人對于內外相合并不了解，也就很難去掌握內外相合的相關內容。內外相合指的是身體與自然的交匯融合，是練習者通過神意氣的結合形成的功夫。在這個階段，練習者能夠感受到太極拳的功效。另外，對于內外相合好的練習方式就是三道氣圈。

　　平時我們可以在日常生活中，反復地練習這三道氣圈。走路的時候帶著三道氣圈;轉身的時候要照顧到三道氣圈;轉身的時候要照顧到三道氣圈;站樁時可專門練習三道氣圈(包括三圈相摞)。三道氣圈有了基礎，內外之氣就融通了;神意的力量就有了基礎;身體的健康程度超過一般人了;對外界的感覺就靈敏了，比如揉手時，對方碰到你的氣圈，你就有可能先一步發覺之，并能用神意的力量調動氣圈產生不經意的反應。

　　第三進展階梯、上下相隨

　　一般來說，三道氣圈有了基礎后，在行拳走架的過程中就要多體會上下相隨了。關于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生說過：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動、眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。”這是有關上下相隨重要性的論述，這是拳理。

　　但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動，下肢的足也如何動。”在楊式太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平等散出之后，肩氣圈主引領兩臂的運行;胯氣圈主引領兩腿的起落與移動;腰氣圈是肩、胯氣圈的主導與媒介。此外，為了避免在行拳走架中心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協調一致地運行，一定要在三道氣圈的中心垂直地降下一條身中垂直線(意識線)，這時，身形向前、向后、向左、向右移動，全憑這條身中垂直線的引領與操縱，由此可望在內外相合的基礎上做到上下相隨。

　　丹道之功或藏密之法有修中脈之說。其實，在太極拳修煉過程中也有與此說法相類似的身中垂直線修煉的內容。在上下相隨的進展階梯階段，此是一個長期修煉的過程。這個過程是不斷充實自己的過程;是“氣遍周身不稍滯”的過程;是“浩然正氣留正中”的過程。如何做到這些呢?按照楊式太極拳老六路22式內功心法的要求，內心舒適地去盤拳直架;去體悟“全體透空”的內在含義。當然，這個階段，如果能配合著進行太極功(內功修煉法)和太極松腰法的訓練，則能有效地提高能力。

　　衡量身中垂直線的修養水平標準有三，第一，垂直線軟而活，在揉手的時候，讓對方發不出反應力;第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉;第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強，任何外界的干擾都不能使之混亂。以上三個標志不是傳授出來的招式方法，而是內功修為的自然體現。反之，如果你感覺對方有了這三種情況，則表明對方的功夫比自己強，就沒有必要去和人家較量了。汪永泉老師稱此為楊式太極拳秘傳的“三不打”。

　　第四進展階梯、拆架子

　　拆架子是指將拳架拆開之后，進行每一個動作的練習，從而更加深入的掌握每一個動作，同時也能夠將太極拳內功與動作結合到一起。這是因為，太極拳拳架的練習是太極拳的基礎，但是僅僅整套的進行太極拳的演練并不能達到掌握太極拳的目的。

　　一般流行的太極拳主要是把每個架子的應用法作為階段原教授內容。比如白鶴亮翅、高探馬、扇通背等等是對付什么招式的;而楊式太極拳老六路秘傳的拆架子，則重點放在每個分解動作都依賴相應的內功心法去引領、催發動作姿勢方面——這個時候，后面的動作是被前一個動作的神意氣催發、孕育出來的;所有的動作姿勢都是神意的一動一靜、一開一合、一聚一散;所有外在動作都是“不經意”出來的，沒有管形體動作，但每一式都符合要領。

　　拆架子的關鍵是糾正并逐漸杜絕只動作形體的空架子現象。只有意識到太極拳必須要使術與招相融合才能達到知行合一，逐漸達到“招中有術，術由招出”，到此境界，便可體會與感悟太極拳架陰陽相合的奧妙，為下一步進行揉手的應用打下實實在在的基礎。

　　如何做到拆架子呢?關鍵是把每個拳架都拆開來默識揣摩，從而能從心所欲把這個式子去僵硬而留柔韌，去招法而留內功心法。一般能自如地熟練掌握幾個或者十幾個姿勢內功勁法的精要，則此階段的修為就有了基礎。

　　左右野馬分鬃的“一親、一捧提”;白鶴亮翅中的“采內勁、挒內勁“;左右攬雀尾的“沾連粘隨內勁”等式子的內功勁法要反復體味之。

　　第五進展階梯、拆手

　　左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭、云手、下勢、十字手等等有特定手勢的動作，練習者將之看得很重，也因此，在練習的過程中，意識、眼神等等總跟著手的變化而變化，這樣天長日久的鍛煉，會形成渾身僵硬去不掉，進而產生自身神意氣對形體動作過分依賴的弊病;甚至有的人會因之出現血壓升高等病理現象。所以，拆手階段必須多去體會太極拳所要求的“松散通空“。

　　盤練太極拳架時，梢節的松散、通空尤為重要。松與散能使手部內氣在自身氣勢的外緣與大自然的外氣自然交融;也便于實現佛家所說的“色即是空“的境界。如何實現與外界之氣的交融使之與身體形成一團混元氣呢?關鍵的關鍵就是在太極拳的修煉過程中，心中、眼中、感覺中逐漸淡化手的存在，直至終忘卻雙手，達到周身一家、“手非手”的境界一般來說，此階段訓練要重點體會左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動作。特別是手揮琵琶中“琵琶面、琵琶柄”之意代替手;單鞭中“一身背五弓”關于“空四梢”的內在的訓練等要反復進行。

　　“松散”之后必須要伴之“通空”，內氣的通出實質上是“吐故”;一通即空是內功勁法蓄發相間、自然轉化的竅要所在。這樣反復體味，就會逐漸領悟到手上松散通空的妙用，繼而循序漸進，由腳而腿乃至全身都達到松散通空，如是方能周身內外成為混元一體，從而神意靈敏，元氣充沛、延年益壽之實效自然展現。