太極意論
心中所思叫做意。太極拳不同于外家拳的一個重要特征就是意在拳先，以意催形，形氣結(jié)合，內(nèi)外兼修。
初學者動作不熟，演練時總是用力不用意，手腳不靈，上下不合，身體僵直。只有多練，由招熟到懂勁，內(nèi)氣才開始坳蕩，才可以意催形，形氣結(jié)合。
此時，舉手投足，招招勢勢，身未動而意先行，纏綿自然，不偏不倚，剛?cè)嵯酀?/p>
練拳有兩種方法：一個是由理而發(fā)，一個是由氣而發(fā)。由理而發(fā)，培養(yǎng)先天自然之元氣;由氣而發(fā)，訓練猛力。
理占先天之功;但硬手氣如練成，也照樣威猛逼人，技擊高超。盡管這樣，硬手練手與太極練意兩相比較，畢竟遜色，理占先天，先天占后天，一先一后，一高一低，不可同日而語。
演練太極拳還要注意知吾之意，聽彼之勁，知己知彼，當進則進，當退則退，進退自如，尋機發(fā)力，豈有不勝之理?
太極理論
何為理?理即道理，即規(guī)律。世間萬事萬物散必有統(tǒng)，分必有合，此乃眾所周知的道理。天地間上下、左右、前后、四面八方，五花八門，千頭萬緒，雖紛紛攘攘，然各有所屬，各有其源，歸根結(jié)蒂統(tǒng)于一本。
太極拳的理亦是如此。套路千變?nèi)f化，神秘莫測，歸根到底由一而發(fā)，歸于"太極"。
從頭頂?shù)侥_底，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚毫毛，四肢百骸互為一體。太極拳訓練，務必重視整體的協(xié)調(diào)一致。
一開一合，順其自然;一剛一柔，絕無勉強;一動一靜，全體皆然;一虛一實，恰合天然。上中下，內(nèi)外相連，以一貫之。
一旦出手，發(fā)龍威虎猛，急如閃電;如需靜止，寂然歸元，一動不動，固如泰山。
練好太極拳，必先明其理，循其道，才能事半功倍，碩果累累。
太極情論
情者，情形。理存于中就為性，理發(fā)于外為之情。
物有物情，行有行情。人與人交往有人情，音樂濁高低有聲情。太極拳的招勢變化當然也有自己的情形。手足運行，身形變換，高低抑揚，都是拳情。
拳情又近乎于拳景，是演練者內(nèi)功、心情的外在表現(xiàn)。屈伸往來，如層戀疊嶂;不滯不澀，如清波涌動。這就是太極情景的美麗圖畫。
寧靜中孕含生機，淡泊中意在致遠;奇情從端正處出，奇景由松活中來。
拳情要松，不松無以求活;拳情要柔，不柔無以獲剛。松活剛?cè)幔樽匀皇嬲埂?/p>
初練者刻意彈抖，弄巧反而成拙。因為彈抖固然生動，全由內(nèi)力迸發(fā)，不是外形盡能表達的。只有暗勁充盈，招勢間才有無窮美感，拳情方有難言妙處。
太極招論
招即招勢，是太極拳路中動作的總稱。特別論述招勢，因為它貫串始終，是內(nèi)氣之依托，非招無以練拳。
手、眼、身、法、步，或上或下，或左或右，循法呈形，盡為招勢。一動為招，招招相承前啟后，使體內(nèi)血脈與外形動作一氣貫通，不能出現(xiàn)一絲一毫的隔閡。
歷代拳家名手，對一招一勢都有深刻研究，不僅套路盡得要領(lǐng)，還拆勢打單，細心琢磨其多種用途，從中悟出精妙，往往一招絕技，名震拳壇。
但招勢全從運動規(guī)律中來，只能順乎血脈暢通的法則，不可為招而招，為勢造勢，徒有其表而無其實，舍本逐末，走上歧途。
從固定的招勢中尋找新意，順乎陰陽變化，變不離宗，便可創(chuàng)造出新招勢。由陳式起，楊、吳、武、孫種種，招勢各異但萬變歸一，全部不離"太極"的至高準則。
辦要合乎科學，在以后的發(fā)展中，相信還會有其它好招妙勢出現(xiàn)。
太極性論
性即性質(zhì)等，指事物的本質(zhì)與特點。世界萬事萬物各有屬性。陰與陽是其基本屬性。
人分男女，男為陽，女為陰;天分晝夜，晝?yōu)殛枺篂殛?言位有上下，上為陽，下為陰。
太極拳就是根據(jù)事物的陰陽屬性創(chuàng)造而成的。陽剛與陰柔對立統(tǒng)一，互為轉(zhuǎn)化，生生不息，變幻無窮。演練太極拳，就要得其要領(lǐng)，不偏不倚。
如若硬則偏聽偏剛，如若軟則偏柔，都不可取。古訣中云：純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手，一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手。
太極性在太極拳中的運用方法主要是沾、連、粘、隨四種。沾就是要緊緊沾住對方;連要緊挨對方，使其不能脫離;粘指對手想脫離時，緊貼上去;隨指隨著對方進退來去因勢利導。
在沾、連、粘、隨中，不丟不頂，在運動中尋找對方破綻，使對方攻擊落空，以柔克剛，將對手制服。
太極性論是太極拳十大理論中具辯證法的部分。
深刻理解陰陽二性，在演練時靈活運用，指導自己的實踐，并時時感悟，總結(jié)實踐，掌握剛?cè)嵯酀O柔堅剛，隨屈就伸，無過不及的全部內(nèi)涵，溶入到自己的招勢之中，即可達到爐火純青的拳術(shù)境界。
