太極拳里面蘊含的天地大道，根據自然界的生生不息等，形成了太極拳的宗旨，陰陽相和，有生有死，一切都是相對應的，那么你真正的了解太極拳嗎。知道太極拳究竟都有哪些解釋嗎?現在人們對于太極拳的定義是什么呢?

　　很多的東西只要平時的時候記得多堅持一下，那么就已經可以得到很好的效果了，這也是為什么現在會有那么多的人喜歡這項運動的原因素質偶愛，它是一種武術與運動相結合的，可以這么說，下面就來給大家講講太極拳與佛教的關系，以及它的勁力技巧。

　　禪定是佛家的理論，而太極拳則是一門傳統的理論，那么這兩者之間有沒有什么聯系呢?今天我們就一起來具體的了解一下，從而更好的結合太極拳教程進行太極拳的學習。

　　一、禪定

　　禪定，是我國佛教修煉家的常見與佳的修煉方式，是歷代高僧大德對自然、社會、人生及本體的一種參悟和覺解,是神妙的頓悟、高超的境界、徹悟的般若、高的知解，它有無窮無盡的奧妙與真諦，我們很難用準確的詞語表述它的內涵。這是因為禪定之根廣且深，它廣闊到三世，即過去世、現在世、未來世,又深入到十方，即任何方向、方位,無邊無際，無止無盡。禪定的目的在于參求以開悟，即無相無我三昧而解脫。一切皆有禪，一切又非禪。黃花綠葉、清風明月，大自江河湖海、日月星辰，小至鳥獸蟲魚、滴水微塵，都在禪中。人們身居禪境，心處禪意，則超凡脫俗、超塵絕世，智則洞徹幽微，心則明慧曠達，意則和平自在，高遠神明。

　　二、太極之源

　　某位的太極拳家曾說：太者始之先，極者終之后，含始后終前、始先終后的過程。他研究太極三界九理，三界指無界——有無界——無界的循環。九理指哲理——易經及 其解說與衍生之理，學理——黃老的道、德之理與自然、無為、返本等，法理——深奧、博大、無窮無盡的哲理，神理——發天地幽微之化變及普通人的六根六識所感受不到的理，教理——道、佛因緣業報等，常理——擷世間后先終始的必然過程，法理——師法自然、有無、動靜,功理——在行功走架中實證產生的自然修為,證理——一無所有、本來無無，萬有對應于無。此九理的共同要求是透悟機微，圓融無礙。他主張修煉太極者應該明確其理以凈化心靈

　　三、拳與禪的契合

　　太極拳是太極理論的演化與表征，禪定是禪的修為與表現。從上面的簡述中，不難看出運拳與禪定的契合。練拳者修禪，修禪者練拳，必定相得益彰，各顯其優。當然兩者有別，不能等同。現在我們從練拳的視角對修拳禪定進行比較。

　　1.廣在性

　　在佛家的理論中，禪是無處不在的，需要我們通過禪定的方式去理解與追尋的。而太極拳的理論中太極也是無處不在的東西，需要我們通過修煉太極拳的方式來追尋。

　　2.無言性

　　禪是需要悟的，而且是無法用語言來說明，而太極拳的拳理同樣有這樣的特性。在我們學習太極拳的時候，更多的是通過無言的方式去追尋理解太極拳的真意的。

　　3.破我執性

　　所謂我執，即因塵染障礙迷失于我心我身中而不見自性自身。禪者如不解除自我束縛和障礙，則永遠不能開悟;拳者如不清除心理上各類雜染，則永遠不能入靜。禪者、拳者都要在知我、解我、斗我中獲得凈化，求得身心解放，禪者提升境界，拳者提升拳藝。學者南懷瑾先生，提出修白骨禪，剔除皮肉血污，只剩白森森骨架一副，似乎比修煉太極的一絲不掛要求更為高層。破我執之心越徹底，修煉太極也就越有效。

　　4.悟性同中有異

　　對于悟禪，有人能夠很快的領悟，而有人則需要日積月累的修煉才能領悟。不過禪的悟往往都是在外靜中進行領悟，而太極拳的悟雖然同樣有不同的方式，但是需要我們在拳架的練習中悟，即在外動中進行悟的，

　　四、拳禪結合的主旨

　　將學、參、悟的禪定融入太極拳養生運作中的主旨與方法

　　一般習拳大都草草收場，其實這是一個大弊端。收勢是讓拳者回復到無極、中定混元狀態，與起勢比，它不是機械地重復、回返，而是一種比運行更為高超的圣境，即妙有之無境，此境正是禪定之上境。它的特點是至高至真至無。參禪者到此境，心靈空凈，慧通大宇，忘我忘身忘心，見性見明見靈;拳者則是空空蕩蕩，無息無欲無我無意無拳，進入高層無為，以得天心。

　　上面就是給大家介紹的一些關于太極拳的知識，希望能夠對大家有所幫助，我相信只要堅持經常練習的話，那么就一定能夠取得很好的效果，平時的時候可以多練習一下，還可以幫你平靜心靈。