太極拳的吸氣養神反映人體生命觀

　　太極拳以中國古典天人合一的人體生命整體觀為基礎，以內向性運用意識為特征。

　　研究人的生命運動規律，以及人的生命運動與自然、社會環境的內在聯系。

　　進而運用這些規律，強化意識對于生命過程動態變化的控制，自覺地使生命處于一種高度的有序狀態。

　　求得身心健全，內外和諧，并使人的潛能得到充分的發揮。

　　人體生命整體觀是太極拳的哲學理論基礎，是中華古老文明樸素的系統思想。

　　只有正確而全面地理解人體生命整體觀，才能科學地把握太極拳健身的本質特征，了解太極拳健身的豐富內涵。

　　從而準確地掌握和運用太極拳健身的方法，促進現代社會生活的完善，提高現代人的健康水平。

　　人體生命整體觀強調人的生命是一個完整的統一體，這種統一表現在多個層面上。

　　中國古代先哲認為人的生命是形、氣、神三者的統一。

　　《淮南子·道原訓》所說“夫形者，生之舍也;氣者，體之充也;神者，生之制也”。 這里，“形”為人體生命之所在，以臟腑為核心，賴經絡而維系。

　　“氣”是維持人體生命的本源，有“氣”必有“精”，故又稱為精氣。

　　晉代葛洪說“人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不賴以氣生存也”(《抱樸子》)。

　　明代大醫學家張景岳指出“人之有生，全舶此氣，有氣則生，無氣則死”。

　　“神”指人體生命活動的外在表現，是對人的思維活動及臟腑、氣血、經絡、津液等活動的外在表現的高度概括。

　　《內經》說“得神者昌，失神者亡”。這些都反映出“神”在人類生命活動中的重要作用。

　　形、氣。神三者之間，“氣”為本源，“神’出自于“氣”而寓于“形”。

　　《太平經》“神者乘氣而來，精在其中也’。范縝語指出“形者神之質，神者形之用”。

　　都是對于三者關系的精辟論述。

　　太極拳理論則認為“靈明知覺謂之神，充周運動為之氣，滋液潤澤謂之精";“精能生氣，氣能生神”。

　　習練太極拳需"精"、"氣"、"神"三者同練，亦是人體生命整體觀的反映。