太極拳，穩重心;初學步，后學身;先練形，再用心，意氣勁，漸追尋。

　　弓坐腿，中規矩;虛實變，貴自然。腹松凈，頭頂懸，肘節墜，尾椎垂。

　　含勿過[1]，莫聳肩;呼吸氣，沉丹田。步如貓，形如鶻，上下隨，內外合，氣應斂，神宜舒。

　　盤架子，功問己，習推手，練雙人：先在心，后在身。

　　心為令，氣為旗，神主帥，身驅使，身雖動，心猶靜，意不斷，勢相連。其根腳，發于腿，主宰腰，勁順遂。

　　松非松，柔化功;展未展，卻從容。彼不動，己不動;彼微動，己先動。

　　務知己，養吾氣;及知人，引落空，無不及，隨屈伸，氣未到，意先吞;意氣君，骨肉臣。

　　若中庸[2]，理為[3]，立平準[4]，氣勢騰[5]。

　　練千遍，義自見，少理論[6]，勤實踐。研修法，重樁功。

　　三性備[7]，涵其中。首健身，略鋪陳，正穩舒，圓緩柔，通心脈，暢血流，下肢壯，泵力張;活肺泡，息深長[8]腹內壓，摩肝腸，精神爽，容顏養，中氣足，代謝強，升免疫，醫道彰。

　　任何式，源一宗，若此法，效相同。偏見者，貶新編，古即好，不分辨。

　　今傳統，舊創新;世間事，日日新，與時進，理當然。明道理，善繼承，去糟粕，取其精，再提高，更昌盛。

　　注

　　[1]含胸自然舒展，不可著意做成寒背。

　　[2]中庸是儒家的高道德標準，“不偏不倚，不疾不隨”，“無過不及，隨曲就伸”等等理念就是中;松靜自然，似松非松、將展未展，一切以平常姿態對待就是庸。可見儒家思想才是太極拳運動的哲理基礎。

　　[3]王宗岳《太極拳論》：“雖變化萬端，而理為一貫”。

　　[4]《太極拳論》：“立如平準，活似車輪”。

　　[5]李亦畬《五字訣》：“氣勢要有騰挪，精神要貴貫注”。

　　[6]楊家太極拳衣缽傳人，楊澄甫的高足董英杰先生曾很

　　有見地地指出： “工夫昔人好，理論今人好;實在理論一多，工夫不專，進境反少矣。練功時好少求理論，多做工夫。”

　　[7]即武術文化的三屬性：健身性、實用性和表演性。

　　[8]息是呼吸，一吸一呼為一息。