上一篇我們介紹了太極拳練架當中的“定勢”，相信大家都已經看過，下面我將為大家介紹“連式”，兩者的主要區別在于連貫程度不同，卻都是練架的重要組成部分，練好之后對我們大有裨益。

　　連勢，相對于定勢而言，動作變化較多，虛實相生，需要我們在練習中慢慢揣摩。其要點如下：

　　(一)動中的太極狀態

　　連勢不.單單是外表上的連貫和動作上的開合，更主要的是要在連綿不斷的動作中始終保持著自身的太極狀態，從而做到動中有靜。記得少年時，吳圖南師爺教我連勢。我只求勢上的連貫和形體上的優美，卻忘記了太極拳更主要的是內涵，動作竟愈練愈快。師爺為人祥和，對我的不足未一語道破，只持髯笑道：' ‘小李子，你這拳有個別名，叫太極花拳。”我不解，愣呆呆地追問其意，師爺指點道：“你雖勢勢相連，但其中缺乏內容，在練習連勢時細細地體會太極勢的狀態，自會有收獲。”不知什么時候，經過多少次的反復摸索，我終于領悟到了在連勢中保持太極勢的重要性。

　　太極勢中“沖氣以為和”的混元狀態，自然而然相應地產生了勢中的中定與動作中氣的中正安舒。隨著氣的運轉，逐漸超越了動作的輕靈圓活，而達到了更深層次的輕靈圓活。古人形容其“節節貫穿”“如盤走珠”“隨曲就伸”。我體會則如山中之溪水，如千初之游云，隨勢而行，連綿不斷。這種輕靈圓活可以說基于筋骨韌帶的變化，又高于筋骨韌帶的變化;初之于筋骨，終之于氣。二者相合，自令動作協調，應用時亦得心應手。

　　太極拳動中有靜，靜中有動，講究虛實結合，二者缺一不可。

　　(二)聽連勢中的韻律

　　在蓬松的基礎上，肢體及身軀，自骨至筋至皮，通過訓練會層層松開。人體就如同運輸的管道，其中包括氣血的流動、勁氣的進退抽添，虛實開合的折疊轉換，如此也可感知“虛靈在中”的奇妙。此即吳圖南先生所說的“無一處不通暢”。由于其始是用意念指導身體的變化，故稱之為“以意導體”。

　　那么為什么不在一開始時就以意導氣呢?(拳經》中總結道：“在意不在氣，在氣則滯。”這里說的“意”實際上是“以意導體”的意;而這里所說的“氣”是在習拳之始，還沒有基礎，就講求以意導氣，反用意太過而造成的氣滯。太極拳勁氣的運行，即如流水就勢而行，若有用意太過之處，即若水中有閘，斷其流而使其滯。此時宜虛其意，可遵《黃庭經》 所云，尋求“體虛無為身自閑”的境界。這里所說的“自閑”, 是勁氣順拳勢動作而自然流動。對此吳圖南先生指出練習太極拳要“無一處不順遂”。

　　在“無一處不通暢”“無一處不順遂”的基礎上，隨著有序的動作，人體的勞宮、涌泉，及皮毛自會開合，使人體的氣機與外界自然息息相通。用意通過動作形體的變化，誘導體內勁氣虛實、開合、剛柔等陰陽的變化，此即所謂“以體導氣”。太極拳的勁氣變化源于形體動作，又超于形體動作，隨著流暢的動作，意趣變換，氣若水云，流動無間，而且在變化消息的瞬間去感悟其折亞轉換。

　　練架時要注意把握節奏，就像音樂中的旋律一樣，一招一式都透露的和諧之感。

　　(三)動作的升降與起伏

　　升降是修煉者在打拳時，動作隨氣上下而起落的一種形式，是人體氣機變化的過程之一。由于《 拳經》 中有云“勿使有起伏”，故有人機械地取消了太極拳中動作的高低變化，打起一套拳來動作外形始終保持著一定的高度，即使是下勢、金雞獨立等姿勢也不例外。我個人認為，《拳經》 中所述的“起伏”，其實是對在氣不穩定的狀態下，動作與氣不協調的一種形容，而不是泛指動作的高低變化。氣以太極勢為基礎而結合動作的升降起落，升起則猶如萬壑之云生，降落則猶如千初之云歸，自涌泉順勢而出人，從而保證了行功中太極勢的始終穩定。缺乏氣機穩定的可稱之為“起伏”。起伏在行功中會使動作轉換不連貫，而出現凸、凹、斷、續，使動作缺乏穩定性、協調性。在具體應用上則自然會有頂、丟、癟、抗，而令對方有機可乘。因此在太極拳練習的時候講究“根起根落”是非常重要的。

　　(四)精細慢中求

　　在連勢的練習中，首先要把練拳的速度慢下來，在緩慢的動作中體悟松柔氣感，尋求中正安舒、輕靈圓活。細細地品味意、勁、氣的虛實、抽添、開合、升降· 一在慢中才能用意或導陰經、或導陽經;或用梢帶根，或用根帶梢，繼而在每一動中體悟面、段、條、點的連續運動。持之以恒的修煉自可達到虛空粉碎這一高級境界。

　　通過對太極拳、太極功的修煉，心性漸漸具有杜甫《江亭》 詩中所云“水流心不變，云在意俱遲”的志趣，在行功練拳時有著心意超然物外、悠然自得的感受，且能由靜而悟、而練，以道悟拳，以拳證道，勤求精進，進而明道立德，成為一個具有豐富內涵、有著高尚道德的人。