太極放松真諦

　　練太極拳要講大松大柔，有人甚至將松柔強調為太極拳的靈魂，這是有道理的。“要松，要松，要松，初學太極拳要從緩慢松柔入手。”當代太極名家鄭曼青教導弟 子時亦如是強調。

　　鄭曼青的師兄，另一位當代太極名家李雅軒亦強調，練太極拳要“大松大軟”，“以全心全意地去想松”。

　　但是，我們要思考的是，雖然很多人主 張練太極拳要大松大柔，但為什么練不出功夫呢?一個很重要的原因，松柔有很多訣竅，其中有方法問題，也有層次上理解的問題。

　　講松柔若不得法，同樣很容易走 入誤區。有許多人講松柔，但練來練去仍然只是在肌肉的動作上做文章，有些人雖然常常覺得自己松開了，實際上是懈了，而自己并不知道。

　　太極拳講大松大柔，首先要明白松柔的種種層次和不同境界。

　　從我們這個體系的訓練方法上去講，太極拳的松柔首先是要講松開，然后是松散(讀第四聲)，再往下是松 沉、松靜、松化，就是大而化之，神而明之。這些都是太極拳松柔的層次，但這些境界都是口傳身授的功夫，要用文字講述清楚，并不容易。

　　太極拳松柔五境界

　　普通練太極拳者講的松柔，是沒有目的性的，我們講松柔，是有目的性和可具體操作性。也就是說，不同的階段有不同的松柔體會，功力進一步，松柔的要求也要高一步，如此逐漸提高我們對松柔層次的掌握，與功力的提高形成相輔相成的作用。

　　一開始學太極拳時，我們要求身體松軟，節節松開，頭上肩上要這樣那樣走，將人發出去：松沉是內勁下去后再起來，也可以沉都不要，將勁提到上面去，外形完全沒變，但內勁的方向變了。

　　松靜，這個靜非常不簡單，有了這 個靜，才有反向的動，所以叫做復命歸根。

　　只有做到靜，然后才能到空、到化的階段。就是對方摸到哪兒都是空空的，一點東西都不讓對方知道，但此時恰恰是“空 而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到無心始見奇”的說法。

　　我們現在練拳是“有心”，可是“有心”的過程是通向“無心”的臺階。再深一層 次，是我們在練習的時候要做到一松就走化了，對方根本聽不到東西，到那時才能體會知機的問題，

　　太極拳講得機得勢，身上沒有松柔的功夫，就不能知機，又怎么會得勢?

　　在練拳的時候，就是要注意這些東西。當然，有了正確的理解和追求方向，還要有具體的方法去找，去體悟松柔。

　　比如說“大而化之”， 為什么要你們在練拳時將氣勢放大，就是因為剛開始為了找準內勁，氣勢可以小一點，但等到一定階段，你們的氣勢大了，內勁早就隨著意到外面了。

　　比如，氣勢足 夠大了的時候用氣圈打人，實際上就是一個觀照問題。現在你們的身體狀態未到，功夫到了，要真正達到一絲不掛的階段，什么節節貫穿，什么根節起、中節隨、梢 節到，什么“起于根，發于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。

　　應該是在哪里接觸就在哪里起，干嗎要跑那么遠。比如對方抓住我的前臂，就從這里直接化發對方。

　　松開、松散、松沉、松靜、松化，這些是松柔的不同層次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一層功夫一層體會的事，要慢慢來。

　　節節松開是基礎

　　當代太極大宗師楊澄甫先生很重視練拳時的松，在其著作《楊氏太極拳練習談》中曾經提出，“習練運行時，周身關節，均須松開自然”，又提到“兩臂骨節均須 松開”。

　　在的《太極拳術十要》中也明確提出“松腰”的概念。

　　其弟子李雅軒關于松柔的許多提法同樣是值得重視的。他常對弟子們提起，楊澄甫練拳時“又穩又靜，又松又沉，又軟又彈，又靈活”，在發勁時則是“松沉軟彈，透內之力驚心動魄，有令人萬分恐慌之感”。

　　所以，李雅軒認為太極拳“非松軟純凈內勁不出”。

　　這些體會都是很寶貴的經驗。我們講松，主張首先要抓大的結構，就是要做到立身中正安舒。