學習太極拳，我們需要練好自己的架子，架子的練習可以扎實我們的基本功，這對于我們學習太極拳的其他技法都有重要的作用和意義，下面，小編就以楊式太極拳為例，談談我們學架子需要做好哪些要求。

　　學習太極拳時間長的人會聽過這么一句話“練架子須逢轉必沉”，這其實就是學習架子的一個關鍵性要領。

　　“練架子須逢轉必沉”，是記載于《柔克齋太極傳心錄》的“語錄”里近代上海太極拳家葉大密先生所說的一個太極拳要領。意思為凡是軀干有所轉動，軀干就必須松沉一下。這個要領是葉大密先生首先提出來的嗎?當然不是。因為許多太極拳家都是有這種意思說法的。

　　葉大密先生主要是楊式太極拳的傳人，《太極拳運動》介紹的太極拳套路與劍也都是由楊式太極拳與劍改編而成的，所以，楊澄甫先生所傳授的楊式太極拳的要領中是必然有“逢轉必沉”的。

　　所以說，我們想練好架子，就得好好做到這一點。

　　只是楊式太極拳具體的某些要領，太極拳前輩們尚來不及全部整理為文字與警句成語，所以這一要領沒有明白地出現在楊澄甫先生的著作里，葉大密先生則將其簡潔地總結表述為“逢轉必沉”而已。

　　“沉”是太極拳十分重要的要領，古代太極拳經典拳譜里就有記載。但是對于“沉”究竟是怎樣的現代的理解卻是五花八門的。

　　“逢轉必沉”的概念也是如此，往往因人而異。首先，許多人將“沉”理解為是“腰往下松沉”。而對于“腰”，許多人將其理解為腰椎中間間隙的椎間盤。這種理解是很錯誤的。

　　我們不能片面的看待問題，這樣往往會導致我們進入誤區。

　　因為通過練拳與推手可以知道：如果腰椎的椎間盤時緊時松對于練拳與推手并沒有什么特別的意義。而且根據現代醫學，要任意改變腰椎間盤的厚度使得出現腰椎的沉垂那也是不可能的。

　　所以，這種將“沉”理解為腰椎的“沉”，這樣的“沉”就成為沒有實際意義的空洞的口頭禪了。

　　現代更有許多人將“沉”理解為屈膝下蹲使得軀干下降，然而“沉”與軀干下降其實是兩個概念，“沉”可能表現為軀干有所下降，也可能外形沒有明顯軀干下降的反映，而現代有許多人的軀干下降非但沒有“沉”，反倒是“浮”的反映。所以這種將“沉”理解為屈膝下蹲使得軀干下降往往也是很錯誤的。

　　對“沉”的理解錯誤了，“逢轉必沉”怎么可能是正確呢?實際上，雖然“沉”在現代太極拳界是無可非議的重要的要領，但通過觀察可以發現有許多人所強調“沉”并不是“沉”。

　　此外，“逢轉必沉”的“轉”或者“旋轉”當然是指軀干的轉動也就是“轉身”。太極拳家往往稱為“轉腰”。對于“轉腰”，太極拳界也是有不同的概念。

　　許多人認為所謂的“轉腰”就是轉動腰脊，也就是軀干以腰脊為軸轉動，就像是貨郎鼓的轉動。但是也有太極拳前輩認為太極拳所謂的“轉腰”其實是以某一胯為軸轉動軀干。

　　顧留馨先生曾是中華人民共和國成立后上海太極拳運動的領導人，有機會接觸到很多近代太極拳家，他的太極拳著作里有不少當時近代太極拳家經驗的反映。

　　他在1964年出版的《太極拳研究》里所說的“轉腰實際上是轉腰胯”就是反映了許多近代太極拳家的共同觀點。這是因為古人許多語詞都是屬于模糊概念的表述，太極拳口口相承流傳下來的所謂“腰”有些是指腰骶，有些其實就是指腰胯，所謂“轉腰”其實就是指腰脊控制下的以某胯為軸的轉動軀干。

　　從古代的中醫重要文獻著作看，武術所謂的“胯”其實主要就是指現代醫學的“髖關節”。所以，所謂“逢轉必沉”的“沉”其實主要就是指沉胯。

　　那么，上述這兩種對于“轉腰”的不同認為是反映了太極拳轉身的兩種表現形式呢還是有是非區別呢?從《楊氏老譜》之“能如水磨催急緩”以及沾粘連隨的實踐分析看，以腰脊為軸轉身是錯誤的，是太極拳所不允許的;以某胯為軸的轉身是正確的，是太極拳所必須具有的。

　　而胯松沉的過程會感到軀體由于有一股內力往下沉降，從而帶動髖關節上的軀干有些下降。這股內力古代就稱為“氣”。

　　因此，腰胯下沉必須依靠“氣的下沉”。腰胯下沉與氣的下沉雖然互相有影響，但兩者的關系主要是氣(也就是內力)的下沉為因，腰胯下沉為果。正確地腰胯松沉不能將這個關系倒反過來。